ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ

ОТКРЫТЫЙ КЛУБ ПРАКТИКОВ
 
ФорумПорталРегистрацияВход
ВСЕ ПОЛЬЗОВАТЕЛИ ФОРУМА АВТОМАТИЧЕСКИЙ ПОДКЛЮЧАЮТСЯ К ЭГРЕГОРУ УДАЧИ.ЭТО ПОДАРОК АДМИНИСТРАЦИИ ДЛЯ ВСЕХ ЖИТЕЛЕЙ ФОРУМА!
Приглашаю новых модераторов на форум, которые красиво и каждый день будут форум забивать новой и полезной информацией. Все пользователи, которые в течение 6 месяцев на форуме не оставили не одного сообщения,будут с форума удалены. Модераторам в качестве бонуса будут открыты личные кабинеты для предоставления услуг,платных школ и МК. Так же требуются модераторы для работы в соц.сетях.
ПРИГЛАШАЮ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ НА МАСТЕР КЛАСС ЗАЩИТА ОТ ЧЕРНОЙ МАГИИ,БУДУТ ДАНЫ, КАК ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ТАК И ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ
ПРИЗЫВАЮ ВСЕХ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В АКЦИИ ДЕКАДА ДОБРА.В ПОДАРОК ПОДКЛЮЧЕНИЕ К КАНАЛУ ЛЮБВИ
ПРИВЕТСТВУЮ ТЕБЯ СТРАННИК
Поиск
 
 

Результаты :
 
Rechercher Расширенный поиск
ВНИМАНИЕ ВАЖНО
МЕТОДИКИ ВЫЛОЖЕНЫ В ОЗНАКОМИТЕЛЬНЫХ ЦЕЛЯХ,ПРИ ПРАКТИЧЕСКОМ ПРИМЕНЕНИИ ПРОВЕДЕНИЯ ОБРЯДОВ И РИТУАЛОВ,ВЫ ВОЗЛАГАЕТЕ ВСЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОСЛЕДСТВИЯ НА СЕБЯ.МАТЕРИАЛ РАССЧИТАН ДЛЯ ПРАКТИКОВ
Последние темы
ЛУННЫЙ КАЛЕНДАРЬ
МАСТЕР КЛАССЫ И СЕМИНАРЫ.
ПРИГЛАШАЮ ВАС НА ПЛАТНЫЕ МАСТЕР КЛАССЫ: 1.МК-ЧЕРНОКНИЖНИК 2.МК.ОТКРЫТИЕ ПУТЕЙ И ДОРОГ 3.МК.ПАГУБНЫЕ ДЕЛА 4.МК.СОБОРНОЕ КОЛДОВСТВО 5.МК.КОРОЛЕВА КРАСОТЫ 6.МК.ДЕНЕЖНАЯ МАГИЯ 7.МК ЧЕРНАЯ МАГИЯ 8.МК КЛАДБИЩЕНСКОЕ КОЛДОВСТВО. 9.МК.ЗАЩИТА
ШКОЛА МАГИИ "ЧАРОДЕЙКА"
ИДЕТ НАБОР НА КУРСЫ: 1.ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ ВЫСШЕЙ МАГИИ: 2.РУССКОЕ ЧЕРНОКНИЖИЕ 3.ЛАБОРАТОРИЯ МАСТЕРОВ 4.МАГИЯ ТАРО 5.КАРТЫ ЛЕНОРМАН 6.БОЕВАЯ МАГИЯ 7.ЧЕРНАЯ МАГИЯ 8.ВЫХОД В АСТРАЛ
Социальные закладки
Социальные закладки digg  Социальные закладки delicious  Социальные закладки reddit  Социальные закладки stumbleupon  Социальные закладки slashdot  Социальные закладки yahoo  Социальные закладки google  Социальные закладки blogmarks  Социальные закладки live      

Поместите адрес форума ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ на вашем сайте социальных закладок (social bookmarking)
ПАРТНЕРЫ
Поисковое продвижение сайта Ремонт своими руками Каталог сайтов Всего.RU
ГОРДОСТЬ НАШЕГО ФОРУМА
АфродитаАграфена Звезда Шакира Zlata69RAVEN79 Миледи Amida Tina Вера_яр Наяда Немая слеза Beorn wetru
НОВОСТИ ФОРУМА
УВАЖАЕМЫЕ ФОРУМЧАНЕ Я ОТКРЫВАЮ ДВЕРИ В РУННЫЕ МИРЫ,КУДА ТЫ СМОЖЕШЬ ТЕПЕРЬ ВОЙТИ САМОСТОЯТЕЛЬНО И ПОСТИЧЬ ЭТОТ УДИВИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ И СЕБЯ В НЕМ.ЖЕЛАЮЩИМ ЭТИ ДВЕРИ ОТКРЫТЫ ЗАЙДИТЕ И ПОСТИГАЙТЕ! 24 ТАЛИСМАНА С ОТКРЫТИМИ КАНАЛАМИ РУН ПОЗВОЛЯТ ВОЙТИ ВО ВЗОИМОДЕЙСТВИЕМ С МИРОМ КАЖДОЙ РУНЫ И ПОЛУЧИТЬ ВНУТРИ ЕГО ПОСВЯЩЕНИЕ,ЗНАНИЯ.

Поделиться | 
 

 ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз 
АвторСообщение
АРИАДНА
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
avatar

Сообщения : 19765
Дата регистрации : 2014-04-11
Возраст : 45
Откуда : Из Легиона Люцифера!

СообщениеТема: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 10:37 am



УВАЖАЕМЫЕ ФОРУМЧАНЕ ВНИМАНИЕ ОПРОС:

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ИМЕНА ДРАКОНОВ:?

КАКОЙ ДРАКОН?
ИМЯ?
ЧТО ОЗНАЧАЕТ и ЗА ЧТО ОТВЕЧАЕТ?

ПОБЕДИТЕЛЬ ПОЛУЧИТ ПРИЗ


ОТ ВАС
НЕ МЕНЕЕ 4 ИМЕН ДРАКОНОВ


_________________
Если ты живешь будущим, ты теряешь настоящее,живя прошлым ты теряешь и настоящее и будущее

Вернуться к началу Перейти вниз
http://www.vedmasatany666.com
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 12:12 pm

МАЛАССА, ДРАКОН ТЬМЫ

Маласса властвует над мрачными и загадочными Безликими.

Дракон тьмы, Безликий Враг, Ползучая Тень с сотней лиц и тысячей голосов, Маласса - переменчивая и опасная госпожа.

Пускай тьма кажется бессмысленной и бесформенной, но помни - она была здесь до тебя и пребудет после, наблюдая за тобой, пожирая твои слова и крики. Во мраке похоронены все утраченные воспоминания и забытые секреты прошлого.

Малассе поклоняются безумцы и обречённые, бесстрашные шпионы и наёмные убийцы. В прошлом она покровительствовала Безликим, но те были практически истреблены во время Старших войн. Позже она заключила мрачный союз с тёмными эльфами.

Истинный образ Малассы неуловим. Её тело и крылья покрыты чёрной, отливающей сиреневым, чешуёй, но эта чешуя - лишь полуматерия, как дым или игра света и тени. Десятки "глаз" на её крыльях неустанно глядят в темноту незримого мира, высматривая забытые тайны.

Маласса говорит только шёпотом, и каждое её слово - загадка, доступная для понимания лишь самым преданным её последователям. Её дыхание - облако тьмы, притупляющее чувства и наполняющее разум кошмарными видениями.


ЭЛЬРАТ, ДРАКОН СВЕТА


Эльрат предводительствует бессмертными ангелами света.

Дракону света поклоняются как богу солнца, покровителю (законной) власти, правды, чести и правосудия. Его служители стремятся нести свет во тьму, уничтожать зло и восславляют индивидуальное мужество и героизм. В прошлом ангелы служили Эльрату, но во время Старших войн они были почти полностью истреблены. В Новую эру он стал покровителем Священной империи.

Сияние Эльрата ярче, чем у любого другого элементального дракона. Весь его образ напоминает о благородстве и авторитете. Его чешуя состоит из чистого золота, но вместо того, чтобы просто отражать свет, она светится изнутри. Его крылья покрыты не чешуёй, но перьями, как у его крылатых детей - ангелов.

Эльрат не обладает обычных "драконьим дыханием". Вместо этого, когда праведная ярость овладевает драконом света, слепящий свет изливается из его пылающих глаз.




АРКАТ, ДРАКОН ОГНЯ

Аркат собирает под своим крылом гномов, мрачных мастеров кузнечного дела.

Дракон огня неосторожен, импульсивен и раздражителен. Безжалостный в бою, он весь состоит из порывов, эгоистичных страстей и вспыльчивости. Ему поклоняются, с одной стороны, искатели приключений, прожигающие собственную жизнь дотла; с другой, ему служат кузнецы, приносящие свои пот и кровь в дар огню.

Аркат покровительствует гномам.

Аркат - самый большой из элементальных драконов. Он свиреп, полон физической силы и ярости. Его толстая чешуя раскалена до красна и светится алым, как лава. Его дыхание - это поток пламени, испепеляющий всё, чего касается. У Арката нет крыльев, он предпочитает возвышаться над противником, стоя на задних лапах.




ШАЛАССА, ДРАКОН ВОДЫ


Шаласса населила свои земли нагами, которые свободно перемещаются как по земле, так и по воде.

Дракон Воды вежлива, тиха и замкнута. Она безмятежный мистик, мудростью она превосходить всех прочих драконов, а её знания уступают только знаниям её сестры, Малассы: глубины её вод наполнены забытым знанием и потерянными сокровищами.

Превыше всего Шаласса ценит дипломатичность, гибкость и приспосабливаемость. Однако, если решение принято, она действует стремительно и неудержимо. В сражении с волнами невозможно одержать победу... Шалассе поклоняются моряки, рыбаки и пираты, а также пророки, отшельники и мудрецы.

Дракон воды покровительствует нагам.

Шаласса - самая изящная из элементальных драконов. Она полна спокойствия и мудрости. В цвете её чешуи гармонично сочетаются оттенки изумрудно-зелёного и бирюзово-синего.

У Шалассы нет крыльев, а вместо ног - плавники. В сущности, она больше похожа на морского змея или азиатского дракона. Её дыхание может быть приливной волной, потоком раскалённого пара или смертельно-холодной вьюгой.



СИЛАННА, ДРАКОН ЗЕМЛИ

Силанну превыше прочих почитают эльфы, скрытные стражи её лесов.

Дракон Земли невозмутима, нетороплива и рассудительна более всех прочих элементальных драконов. Миролюбивая и осторожная, она приступает к действию лишь после продолжительных исследований и раздумий. Нередко она выступает миротворцем среди своих братьев и сестёр.

Силанна - хранительница природы, заботящаяся о растениях, животных и живых камнях, растущих на её "спине". Разрушить её священные деревья или каменные круги - единственный, но верный способ вызвать гнев дракона. Ей поклоняются друиды, охотники, фермеры и пастухи, а также резчики по дереву или камню.

Силанна покровительствует эльфам.

Силанна крепче телом любого другого элементального дракона. Всем своим видом она демонстрирует устойчивость к невзгодам и безмолвную решимость. Её толстая изумрудно-зелёная чешуя твёрже алмаза и навеки покрыта мхом, травой, деревьями и т.п. У неё нет крыльев, а мощные короткие ноги делают её ближе к земле. В гневе единственным ударом ноги она может вызвать землетрясение.

Дыхание Силанны - поток каменных осколков, которые могут либо разорвать жертву в клочья, либо похоронить в каменном коконе.




ИЛАТ, ДРАКОН ВОЗДУХА

Илат избрал людей своим народом, ибо они беспокойны и любопытны, как он сам.

Юный и нетерпеливый, дракон Воздуха проводит вечность в поиске беспорядочного знания, мастерства, которое краткоживущие люди передают по наследству, или бесчисленных фактов о мире, который он разглядывает с высоты.

Он путешествует всюду, как ветер, собирая коллекцию всех видов и звуков, доступных ветру. Ведомый интуицией и любопытством, он быстро схватывает суть всех вещей, но слишком беспокоен и ветренен, чтобы извлечь из этого какую-то выгоду.

Илат не требует от своих последователей поклонения. Его единственное требование - чтобы они исследовали, учились и наслаждались жизнью. Но самое главное - жили так, как им хочется, при условии, что они уважают и ценят мир, созданный драконами (в этом состоит ключевая разница между Илатом и Ургашем).

Как самый молодой дракон, он покровительствует людям - самой молодой расе. Но люди Священной империи отвергли его в пользу его старшего брата, Эльрата, дракона Света. Как бы то ни было, Илату по-прежнему популярен среди диких племён, населяющих обширные территории между империей и свободными городами юга.

Пути дракону Воздуха следуют все путешественники, барды, шпионы, шуты, льстецы, повесы, воры и даже некоторые волшебники (с одной стороны, Илату известно множество секретов магии, а с другой, он любит выдавать даже простые факты за "тайное знание").

Илат - самый маленький из элементальных драконов, он быстр и ловок. У него изящная серебряно-белая чешуя. Длинные крылья, хоть и кажутся хрупкими, могут вызвать ураган. Дыхание Илата - разряд молнии, поражающий цель со смертельной точностью.
Вернуться к началу Перейти вниз
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 12:54 pm

Китайские драконы

Существует множество видов китайских драконов. Так, в древних текстах упоминается более ста разновидностей лун – драконов. Есть группа драконов, где лун выполняет функцию своеобразного суффикса в их имени; из них первые четыре вида являются основными:

- Тяньлун – «небесный дракон». Это небесный страж, охраняющий небесные чертоги, поддерживающий и защищающий богов. Он обладает способностью к полету, поэтому изображается как с крыльями, так и без них, поскольку способность к полету у драконов магического характера. Небесный дракон на каждой ноге имеет по пять пальцев, в то время как остальные – по четыре или три.


- Шэньлун – «божественные драконы»: повелители грома, контролирующие погоду. Они часто изображаются с человечьей головой, телом дракона и барабаноподобным животом. Они плавают по небу, но благодаря их изменчивому синему цвету, они сливаются с фоном и потому их очень трудно увидеть. Они повелевают ветром, дождями, облаками, от чего зависит вся сельскохозяйственная жизнь. Поэтому нужно приложить все силы, чтобы не обидеть шэньлуна, ибо если дракон разозлится или обидится, то в результатом будет плохая погода, засухи и наводнения.


- Дилун – «земные драконы», управляющие реками, источниками, морями. Они скрываются в водных глубинах в величественных дворцах. Китайские истории рассказывают о мужчинах и женщинах, которые попали туда и получили удивительные дары. Некоторые из дилунов вступают в связь с земными женщинами, благодаря которой рождаются полу-люди, полу-драконы.
- Фуцанлун 伏藏龍 – «дракон, скрывающий сокровища». Он – подземный страж драгоценных металлов и камней, связанный с вулканической деятельностью, живет в пещерах глубоко под землей. Фацанлуны изображаются с волшебной жемчужиной под подбородком – знаком истинного богатства – высшей мудрости.


Кроме того, еще есть следующие виды драконов:

- Инлун – «отвечающие драконы»: крылатые драконы, связанные с дождями и наводнениями. Этот дракон фигурирует в сцене убийства императором Хуанди военного божества Чи Ю


- Цзяолун – «крокодилообразный дракон», безрогий дракон, лидер всех водных тварей.

- Паньлун «свернувшийся дракон», дракон, который не поднимается в небеса.

- Хуанлун – «желтый дракон», также безрогий дракон, символизирующий императора.



- Фэйлун – «летящий дракон». Крылатый дракон, скользящий по облакам и туману. Дал имя птерозавру.

- Цинлун – «лазоревый дракон», связанный с Востоком в «четырех символах» , созвездие.

- Цюлун – «свивающийся дракон», по одним версиям дракон с рогами, по другим – без.

- Чилун – «демон-дракон», безрогий дракон и горный демон.

Существует четыре брата – Цари драконов
, каждый из которых представляет одно из четырех морей. Так, Царя драконов Восточного моря зовут Ао Гуан . А само Восточное море ассоциируется с Восточно-Китайским морем.
Имя Царя драконов Южного моря (Южно-Китайского моря) – Ао Цинь . Западное море отождествляется с Индийским океаном,
а Царя драконов Западного моря зовут Ао Жунь . Он также связан с Белым Тигром, т.к. оба они являются божествами Запада.
И, наконец, Царь Драконов Северного моря – Ао Шунь ; Северное море иногда отождествляется с озером Байкал (кстати, одна из теорий происхождения названия Байкала – как раз от китайского «Бэй хай» – Северное море);
божеством Севера также является Черная Черепаха, или Сокровенный воин Сюань-у.
Вернуться к началу Перейти вниз
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 1:07 pm



  Драконы в магии, кабалистике и родоначальники.
                                                                     Палестина.

Территория Палестины в разное время занимали разные народы. Палестина являла собой земли связующего звена между Европой и Азией, через неё проходили караванные пути, там развивалась торговля, к ней тянулись разные народы. Выгодность Палестины для торговли обуславливал пролив в Пунт (Красное море), который в Средние века был засыпан, и только с Суэтским каналом, начал опять функционировать.

В Палестине были найдены одни из древнейших городов мира. Вся история Библии описывает путешествие израильтян по

Палестине. Само называние Палестина получила в эллинский период из-за обилия песка на своей территории. До этого, данная территория именовалась Сирией, что как считается происходило от наречия обитающих там людей, они “сиркали”. Какое на самом деле имела название эта территория – сказать трудно. Каждый пришлый народ называл её по-своему и образовывал свои государства. Здесь были и Финикия, и Ханаан, и Митания, и Угарит и Иудея, и Сирия, и Самария. У многих из этих народов были боги, чей астральный образ олицетворяли собой Драконы.

Впоследствии, пришедшие на территорию Палестины семитские народы, восприняв многие верования своих соседей, приписали их богов себе. Частично это можно наблюдать в Кабале, где в именах бога названы боги соседних народов. Так Яхве, Эль, Хайод, Мелькуд становятся одними из имён монотеистического бога Израиля. Семиты, пришедшие на территорию Палестины под религией Нехуштана – Медного Змея, отказываются от него, начиная почитать Яхве и Саваофа, богов данной территории. Отказавшись от Нехуштана, бога спасшего их от египетского плена, бывшие политеисты создают новую религиозную доктрину основанную на угаритской тенденции и возвеличивая угаритского Яхве до верховного бога и на его основе создают монотеистическую религию которую мы уже знаем как иудаизм.  

Яхве – изначально тюркский, угаритский, Дракон, впоследствии ставший главным богом в иудаизме. Ягва (Яхва, Игова) – южное божество Палестины. Подобно другим Ягам божествам угорского типа, относится к воителям. Культ Яхве был привнесён группой племён, прибывших с юга (с Эгейского – Ягейского моря).  Дракон с крыльями по имени Яхве, летал в облаках, появлялся в грозах, вихрях и молниях, а так же в огне. Бог-вихрь охранял племена во время кочевий, когда их подстерегали тысячи опасностей, а также от богов других народов, отпугивая их своим появлением то в виде огненного столба, то в виде громадного облака. Кочевники верили, что они встречаются с божеством в сиянии молнии, в раскатах грома, считая, что так проявляется его гнев. Они ощущали власть божества во время землетрясений, извержений вулканов .

Основополагающий аспект служения как Ягве так и Самаофу были пророки, которые, по существу, оставались прежними шаманами (саманы). Яхве являлся одним из входящих Драконов. Входил он в посвящённого ему пророка.  В экстатическом состоянии библейские пророки слышат голос своего бога, он их ведёт, через них указывает путь их народам. Подобно северным шаманам, пророки Ветхого завета, предрекают и проклинают, общаются с духами-ангелами, и подымаются в Верхний мир духов: Исая, Откровения Иоанна, Илия. Пророкам Ветхого завета посвящена целая книга. Ягвизм - историческая религия. Этот аспект отличает его от всех религий древнего Востока. В то время как для египтян, ассиро-вавилонян, хананеян-финикийцев божество связано с природным феноменом, для израильтян Ягве – Бог отцов, который Он открыл Свой замысел и Свою волю . Именно на экзальтированных высказываниях пророков строилась теологическая тенденция яхвизма. Подобно Маш-машам  Месопотамии, они кроме восхваления богов были учителями и рупором бога в Палестине. Отметим, что обратное прочтение Маш-маш даст нам одно из произнесений названия служителя культа выдры - шаман. Шаманы, подобно пророкам видят грядущее, видят битвы духов  и для них они столь же реальны как и их современники.
Дуалистический аспект Ягве – Саваофа создаёт нам не полную картину мира, согласно шаманской теологии. У шаман мир делится на Верхний (Самаоф) Мир, Нижний Мир (Ягва) и физический. Если между Верхним и Нижним Мирами духов происходят конфликты, они отражаются на физическом плане. Для правильного выстраивания Миропорядка, в физический Мир помещается Дракон пытающийся покорить его. Ягва и Самаоф заняты своими мирами, и на теологическую сцену выходит сын Бога, Богочеловек Иисус. В своём зооморфном воплощении выдры он вступает в бой с Драконом. Данная теория была распространена на начало христианства. Разработки по ней принадлежат Оригену. Именно ему принадлежит мысль, что во время боя двух крылатых армий, погибшие крылатые духи (ангелы) воплощаются на земле, чтобы набраться опыта, новых способов ведения боя, освоить новое оружие, и опять, войти в воинство. Эта тенденция относится к герменевтике и почитанию другого Дракона – Помандрес.

Яхве это жёлтый или янтарный Дракон с четырьмя крыльями, что у Драконов встречается редко. К его основным характеристикам относится, что он воет и своими сосцами кормит своих детёнышей. Из этого можно сделать вывод, что или у Дракона Яхве имеются выступающие на брюхе защитные пластины, позволяющие непосвящённым ассоциировать их с сосцами, или Дракон Яхве – самка. Яхве имел шакалоподобную морду со стоячими ушами и большими миндалевидными глазами. Это был половозрелый Дракон, длинный на коротких лапах с усами и бородой. Ему был посвящён источник в Иерусалиме, между навозными вратами и вратами долины (Неем. II, 13). По мнению Робинсона, это был не иначе, как источник Гионский, в долине Енном; так же думают Портье, Льюин и др. змеиный пруд, упоминаемый Иосифом (Войны V, 3,2), вероятно, находился в соседстве с ним и соответствует  настоящему Биркет-Мамилья (Birket-Mamilla); у отечественного нашего путешественника Норова означенный источник отождествляется с источником Пресвятой Девы . Возможно, что в легендарной книге “Битвы Яхве” описываются битвы Яхве как Дракона со своими противниками равного ему уровня. Возможно что именно там есть описание полных битв с Раавом, Левиафаном и другими. Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань как в дни древние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?

В Библии Драконов часто именуют крокодилами, подразумевая под этим Древних, входящих Драконов, в то же время понятие Левиафан связанно с Драконами водных глубин. Здесь мы имеем указание на какие-то древние битвы Яхве.

Дальнейшая разработка Драконьей сущности Яхве относится к иудейской Каббале  и “Сефер Иецире” . Здесь мы опять сталкиваемся с сефиротами. Сефиротами считаются и все имена божьи, т.е. монотеистического божества царства Израилева. Всего сефиротов 10. Их имена в порядке счисления приводятся в “Сефер Иецире”: Корона (Кетер), Мудрость (Хохма), Разум (Бин), Милость (Хесед), Правосудие (Дин), Красота (Тиферет), Победа (Нецах), Слава (Ход), Основание (Иесод), Царство (Малкут). Все они являются сущностью и именами бога. Первая троица сефиротов представляет собой метафизические атрибуты Бога или мир не вещественный. Вторая троица – мир нравственный. Третья – мир физический. Последний из 10 сефиротов – есть заключение прочих и образует гармонию мира. Первый сефирот отождествляется с Меттатроном из древней Каббалы, это бесконечность или небытие – Эн-Соф, творец мира, первая материя, “святое изображение”, “Большое лицо”, а все прочие сефироты образуют “Малое лицо”. Официально имя его Иао, он тоже Дракон. Яхве же сефирот 3-его уровня, разума (Бин), одно из имён его Элохим. Он же именуется Тетраграмматон Элоим и обозначает отпущение грехов, помилование, покой, избавление или искупление мира, и жизнь будущего века. Яхве в астральном плане, согласно Каббале, подчинена сфера Сатурна, доставляющая форму флюидической материи.
Появление десяти сефиротов из Ничего было подобно вспышке молнии или искре пламени или вихрю и были они без начала и конца. Слово Бога было в них, когда они выходили из Него и когда возвращались к Нему. Они мчатся по приказу, как вихрь, и простираются перед Его троном – считает Каббала.

Мудрость (Хохма) в отличие от Иао и Яхве не Дракон а птица. Её история связанна с историей христианизации Руси. Именно она Шехина, птица Яхве в бою победила Матерь Сва, птицу славы Руси. В свою очередь, пара Сва, Дракон Скимен уничтожил Шехину. После боя Скимен, взяв силу Шехины и убитой её Сва, приобрёл птичьи крылья. Вообще антагонизм между расой птиц и расой Драконов всегда был очень силён. Это прослеживается во многих мифах. Птицы, как и Драконы обладают силой. Птицы, как и Драконы признаются богами. В отличие от Драконов, птицы могут передавать свою силу наследственно. У многих народов существовали пары (семейные) между Драконами и птицами. Так на Руси была пара Скимен и Сва. В иудаизме парой Яхве была Шахина. Птицы, как и Драконы имеют собственные имена.

Так о борьбе бога птицы Саваофа и Дракона Яхве есть упоминание в Библии. Самаоф (Сабаот, Саваоф) – покровитель Небесного Воинства. Божество самаррийской культуры. Само понятие Самария отождествляется со сторожевым местом и сторожевой башней. Возможно, пирамидальной формы (очередная Шамбала). На западе от Иордана расположена Самария, которая после раздела страны стала центром северной части. Основные её города – Сихем, Самария, Тирца, Силом, в которых находилось святилище древнего культа . В космогонии угаритов, это было божество олицетворяющее собой в небесное воинство, предводительствующее солнцем, луной, звёздами. Это подобно солнцу Огневидный воитель. В его воинстве много крылатых существ. Позднее, когда Саваоф был заимствован иудеям у самаритян, в его воинство вошли херувимы, серафимы, сфинксы (крылатые), и т.д.

Согласно Библии, после персидского пленения, евреи вернувшиеся в Иерусалим столкнулись с сильным культом Небесного воинства. Видимо, тогда и состоялся конфликт между двумя религиями. Из центрального храма была выкинута колесница Солнца, храмы звёзд были осквернены, убиты жрецы, а алтарные части были завалены человеческими костями. Но тут надо вспомнить о самом культе Яхве, как бога Царства Мёртвых. Угаритский Яхве имеет своего первопредка в лице угрсгого Яга.  Яг – косатый богатырь обских угров. Яг относится к 80 богатырям с оленьими ногами из былинного города Эмдера. Характерным его признаком являются опущенные вниз косы. Понятие Яг, так же как и длинные косы связанно с колдовством и колдовской силой. Не спроста угорские шаманы косматы. У евреев косы и космы отображаются в пейсах. Косы и пейсы являются отображением божественной силы. Лишение волос на голове врага – подвиг, а для врага позор. Считалось, что сила человека находится в волосах.  

Космы являются возможностью общения с миром духов и миром Мёртвых. Яг косатый богатырь вызывается  на бой, своими потомками. В своё время в былинном городе Эмдера он воевал и погиб. У обских угров в числе мёртвых 80 богатырей он, по зову пророка, приходит для своих новых битв. Понятие Мёртвых или Призрачных дружин есть по всему прохождению угорских народов. Призвание их происходит на чёрных камнях с принесением в жертву рабов. Скопления человеческих костей, черепов служат алтарём Яга. Видимо, тоже самое произошло с храмами Небесного Воинства, чьим предводителем был бог птица Саваоф. После победы Яхве над Саваофом, Саваоф как один из сефиротов входит в общую религиозную систему. Саваоф начинает идентифицируется с Ягве (Яхве, Игова)  и становится одним из его имён  как Господь воинств.

Саваоф руководит четырьмя сонмами (воинством) под началами Михаила, Гавриила, Уриила и Рафаила. На помощь пророкам нисходит с небес на огненной колеснице. Храм этого бога находился в Сарафанде (древняя Царефта).

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Моей! - гимн Саваофу. В Каббалистике упоминается два сефирота имеющих имя Саваоф, это Саваоф Адонаи (Нецах) – символизирующий Победу Божью, эго образ был подобен птице пеликану, и Элоим Саваоф (Ход) – Слава Божья, он имел образ совы.

Именно Славой Божьей приходил Господь к Моисею на горе Синай.
И сказал Господь: вот место у меня: стань на этой скале; когда же будет проходить Слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы, и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму я руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Моё не будет видно .
Интересно заметить, что с Моисеем общался, как Господь Змей Нехуштан. Получается, что перейдя в Палестину, народ Нехуштана отказывается от своего бога, и, принимает как бога Дракона угорит Яхву. Под эгидой Яхве ведёт свои войны Иисус Навин. Данный народ, уже не уползает, не убегает, не ведёт магические воины, а побеждает с оружием в руках, завоёвывая себе новую территорию – Священную Землю, и тем самым оправдывает своё название богоизбранного народа.  А Слава Божья, Элоим Саваоф, становится одним из сефиротов Яхве, его одним из имён.
Основное направление развития сефироты, после падения Вавилона,  получили на Западе. Все алхимики – в тоже время Каббалисты; все тайные общества и религиозные или военные, какие только появлялись на западе: Гностики, Храмовники, Розенкрейцеры, Мартинисты или Франко Масоны, - усердно занимались Каббалой и изучали её теории. Всё это вышло из засилья в Средневековой Европе зороастризма, о чём свидетельствует блаженный Августин.

Итак, разберём сефиротов, входящих в каббалистическую и иудейскую систему:

Четвёртое имя Эль, сефирот Хесед (Милость), это чёрная Драконица Касиэль, которая каббалистическим (магическим) путём, некоторое время,  была подчинена Яхве.

Пятое имя Элоим Гибор, сефирот Гебура (Габбор), так же имеет имя Пахад (боязнь). Изначально эта чёрная паучиха была богом хранителем Библа, в её ведения входил священный ливанский кедр. Она была огромной, чёрной с красными пятнами на брюшке. Отличалась благородством и честью. Это было достойное божество, вызывающее уважение. В её же ведение находился и погребальный обряд, пеленание покойников соответствует заматыванию в кокон своей добычи, при этом использование кедра, для сохранности. Точно религиозную систему Гебуры восстановить трудно, но, по-видимому покойники являлись жертвой для этой чёрной паучихи, её кормовой базой, и за эту пищу она охраняла остальную свою паству.  Гебура безболезненно вошла в яхваизм.

Шестое имя Элоха соединяемое с Вудаат (Знание), сефирот Тиферет (украшение, красота, слава, удовольствие), означает Лес Жизни. Ему были подчинены Малахимы ли силы еврейской каббалы.

Седьмое имя Тетраграмматон Саваоф или Адонаи Саваоф. О нём, так же как и о восьмом имени Элоим Саваоф было сказано выше.

Девятое имя Шадай, Всемогущий и Вседовольный или Эльха, бог живой. Сефирот Иесод (основание). Это был осьминог или кальмар, житель
подводной стихии. Шадай отвечал за водные просторы вокруг Палестины. Как богу водной стихии, ему была подчинена сфера Луны.

Десятое имя Адонаи Мелех, сефирот Мелькут (владычество и царство). Мелькут древний Дракон Тира. Возможно, что именно его отображение в мифологии Мелькатр. Это Дракон путешественник.

Яхве как магический Дракон всегда пользовался большим почитанием как в Ветхом Завете и Торе, так и в разных магических школах. Десять сефиротов, согласно Каббале, являются дестью понятиями разных степеней одного и того же представления о Яхве.

Само понятие десяти сефиротов в Каббалу из зороастризма. В зороастризме, или маздаизме они именовались:  Ашур, Мазда, Атарс, Ахурамазда (Ормазда), Воху-ман (Охриман, Вахман), Гаурветар (Кхордат), Амретат (Амердат).

С приходом кочевников угаритов, многие храмы посвящённые Гибор перешли в ведение Яхве. К таким храмам относится аморейское святилище в Гезере. Это подземный природный храм, в котором находилось 8 или 11 монолитов из песчаника. Все монолиты расположены (кроме одного) расположены на приподнятой квадратной платформе, так называемом “горном месте”. Перед двумя монолитами находились большие квадратные блоки песчаника (3 на 3 метра). В середине блоков были метровые квадратные углубления. Здесь приносили кровавые жертвы. Учитывая, что до Яхве храм принадлежал Гибор, то оправданы здесь захоронения младенцев, приносимых в жертву паучихе. Грудные младенцы, в спеленатом виде напоминают коконы с добычей паука, которые это насекомое собирает прозапас, складывая либо в своих норах, либо оставляя коконы в паутине. Возможно, к этому же культу относятся захоронения в глиняных амфорах младенцев. Археолог Р.Макилистр делает предположение, что младенцев закапывали живьём. После перехода Гибор под культ Яхве, произошло заимствование принесение жертвы первенца богу. Здесь можно вспомнить о принесении Яхве Авраамом в жертву своего первенца Исаака, и замене его богом на алтаре на агнца. Видимо, здесь повествуется об отказе от привнесённого культа Гибор в верования Яхве.

Хотя, возможно, что младенцы, захороненные в амфорах это жертвоприношение осьминогу Шадаю, ведь именно осьминоги прячутся в морских глубинах в амфорах. Надо заметить, что до монотеизма Яхве, на территории Палестины огромным почитанием пользовались боги, связанные с водой, кроме Шадая и Мелькута, к ним относится и Дагон, да и сам Яхве, видимо был связан с источником на горе Мория. Так же как и Гибор, и Шадай, Яхве был связан с Царством Мёртвых. Именно об этом и говорит название горы Мории. Изначальный культ Дракона Яхвы как-то был связан с некромантией. Возможно, через Яхву можно было вызывать ушедшие души. О предсказателях некромантах говорится и в Ветхом Завете. Данная практика сохранилась в Каббале.

Интересно заметить, что тенденция связи Яхве как бога и как Дракона с Миром Мёртвых унаследована и христианством. Так Иисус, сын Бога Живого, Единородный, был распят, умер, согласно писанию, воскрес, и опять придёт со Славою судить живых и мёртвых, и его Царствию не будет конца. Здесь прослеживается тот же аспект некромантии и воскресения из мёртвых, смертью Смерть поправ, как вызов героя, через концепцию Мории.

Из Дракона хранителя кочевого племени Яхве, в Иерусалиме становится монотеистическим божеством. Его поклонники образуют единый народ, объединенный одной религиозной доктриной, они называют себя “богоизбранным народом”, их решение скреплено Заветом с Яхве. Дракон Яхве становится их богом. Как “богоизбранный народ”, паства Яхве поставляет своему богу кормление – добровольное отдание своих душ, через безграничную веру в своего бога.  Когда кормление ослабевает, Яхве берёт своё силой. Так в Ветхом Завете и Торе, любое нападение на еврейский народ, его избиение считается гневом Яхве, ибо всё делается с божьего попущения или, как кара, самим богом. Как Дракон связанный с Царством Мёртвых, Яхве забирает “богоизбранный народ”, за ослушание его воле, за разврат (непотребное поведение и стяжательство, за отход от его веры. Любое избиение или уничтожение еврейского народа, как “богоизбранного народа” является, согласно Ветхому Завету и законам Моисея, решением Яхве, его выбором и доброй волей по отношению к своей кормовой базе.



Вернуться к началу Перейти вниз
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 1:10 pm

Яхве, как племенной Дракон кочевого народа имел в качестве храма, свою скинию – переносимою палатку для богослужения, в последствие, которая выросла до храма, построенного тирским архитектором Хирамом, при царе Давиде. Основатель Израиля, царь Давид, не дожил до начала строительства храма, и строительство было при его сыне царе Соломоне. Для строительства, согласно Библии, было собрано 153600 чужеземных мастеров, которыми руководил Хирам. Над храмом Яхве работали тиряне и жители Библа (гивлитяне), возможно из-за этого их Князья, их Боги вошли в сефироты Яхве. Храм Яхве назывался Дом имени Господа, следовательно все имена Бога, все его 10 сефиротов были почитаемы там.
Храм Яхве был построен, согласно Библии, из деревьев кедровых и кипарисовых, и обтёсанного камня. Храм который построил царь Соломон Господу, длинной был в шестьдесят локтей, шириной в двадцать и вышиною в тридцать локтей, и притвор перед храмом двадцать локтей длинны, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины перед храмом. И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами. И сделал пристройку вокруг стен храма, вокруг храма и давира; и сделал боковые комнаты кругом (видимо для имен Божьих). Нижний ярус пристройки шириною был в пять локтей, средний шириною в шесть локтей, а третий шириною в семь локтей; ибо вокруг храма извне сделаны были уступы, дабы пристройки не прикасались к стенам храма . При строительстве храма не использовались никакие железные орудия труда, дабы не осквернить Имени Бога. Известно, что медные орудия всегда были более предпочтительны для строительств сакральных объектов. Так и Египетские пирамиды были построены медными орудиями, которые иногда находят в ходах пирамид, такие орудия используют не из-за отсутствия железа, а по религиозным соображениям. Второй используемый материал для строительства сакральных строений был кремний. Именно кремнёвые орудия были наиболее предпочтительны богами древности. Возможно, для строительства храма Господа использовались кремневые молота. Вход в средний ярус был с правой стороны храма. По круглым лестницам входили в средний ярус, а от среднего в третий .  Весь храм был обшит кедровыми досками из-за этого, храм часто именовался Кедровым домом. Боковые комнаты, высота которых была пять локтей, были прикреплены к храму посредством кедровых брёвен. Кроме того, стены храма и внутри были обложены кедровыми досками, а пол храма покрыт был кипарисовыми досками. На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; всё было покрыто кедром, камня не видно было.

Архитектором храма Яхве был тирениц Хирам-Авий, о его происхождении пишут, что он был сыном одной вдовы, из колена Неффалоимова , отец его, тирениц был медник; он владел собственностью, искусством и умением выделывать всякие вещи из меди . Кроме того, в масонских текстах его именуют Дионис Хирам Абиффа. Сам Хирам делал изделия из золота и из серебра, из меди, из железа, из камня и из дерева, из пряжи пурпурного, яхонтового цвета, и из виссона, и из багряницы, и вырезывать всякую резьбу, и исполнять всё, что будет поручено ему вместе художниками . Все свои умения он применил при строительстве храма Яхве. Хирам считается самым великим архитектором, из-за строительства храма. Он получил титул Великого Мастера Архитекторов. Именно его последователи становятся основателями “Вольных каменщиков” или “Детей вдовы”.

Именно царю Соломону приписывается создание тайного общества, а Хирама, в своё отсутствие он назначил Помощником Великого Мастера в Ложе.  В присутствии же Соломона он был Старшим Великим Стражником, Мастером работы и наблюдателем над работниками. С храмом Яхве и с самим Драконом связанно масонское общество. Святая Святых, или алтарная часть, где пребывал Дракон, часто называлась Оракулом. Согласно масонской традиции, это был точный куб, каждое ребро которого равнялось двадцати локтям, сооружение это несло на себе отпечаток египетского символизма. Вся группа храмовых строений была украшена 1453 мраморными колонами восхитительной формы, а также 2906 пилястрами, украшенными капителями . Храм находился на выступе горы Мориа.

В масонстве, после своего предательского убийства Джуберлой, Джубелой и Джубелумом, Хирам соединяется с Великим Драконом. Для инициированного Строителя  Хирам Абифф означает “Мой Отец, Универсальный Дух, единый в сущности, тройной в аспекте”. Таким образом, в масонстве происходит попытка подмять под себя Дракона герменевтики Огненного Работника, как Универсального, невидимого, холодного Огня Природы, привлекаемого солнцем, который проявляет себя через свет и посылает нам другие планетарные тела. Это Дух, воздух, ветер, Средство, которое переносит и собирает свет в бесчисленное количество Фокусов, в то время как солнечные лучи света возбуждаются вихревым движением, проявляя себя через Тепло и горячий Огонь. Это вода и влажность, элемент женской сущности Яхве. Это Радикальная Влажность, или даже, скорее всего, Мать воды, вид концентрированного воздуха. Данная тенденция сильна среди розенкрейцеров, об этом пишет фон Веллинг.  Т.е. сам культ Дракона Яхве, изначально вбиравший в себя всех других Князей, даже среди масонов и розенкрейцеров продолжает эту тенденцию. Дальше Дракон Яхве просто переходит в Белого Дракона Иао.

С распространением иудаизма в Европе и развитии масонства и других мистических учений, Дракон Яхве из уничтоженного храма в Иерусалиме перебирается вместе со своими почитателями в Европу. Дракон наделяет силой своего дара уже европейских своих почитателей, они становятся пророками и оракулами, такими как Мишель Нострадамус, Паук, и т.д. все они занимались кабалой, все они входили в тайные общества. Вплоть до своей гибели Дракон Яхве пребывал в Европе гнездясь в храмах или Святая Святых тайных обществ. Погиб он при битве с Проманрдос.
Мелькарт (Мекал, Мелек, Мелькут) – Дракон города Тира, относится к пятому поколению Драконов, Драконов Оборотней. В мифологии он скорее известен под эллинским именем Мелькарт, что у мифологов ассоциируется с палестинским (тирским) Гераклом. Жители Ханаана называли его Мекалу. Этот Дракон наделён газельими рогами. При его изображениях в человеческой ипостаси, рога газели служат его символом. Часто Мелькут представал в образе бога-войны, считаясь божеством Уничтожителем. Часто его именуют Ваалом – Хозяином.

По-видимому, как и все Драконы древности, Мелькут был связан с водой. Тир – островное город-государство, где почитали Мелькута, где были его основные храмы, и, видимо место жизни. Скорее всего, это была гавань. Ведь именно с водой, с кораблями, путешествием и торговлей связана вся история финикийцев – жителей Тира. В древности финикийцы считались лучшими мореходами. У них были многие колонии расположенные по всему Средиземноморью. Финикийцы выходили в Атлантику и Индийский океан. Корабли финикийцев были украшены лошадиными головами. Видимо, удачным странствиям покровительствовал Мелькут. В древности тир относился к сейсмически активным районам. О прохождении цунами  и частых землетрясениях пишет Страбон.

Тир имел две гавани с северной и южной стороны острова. В какой из гаваней обитал Мелькут мы сейчас сказать не можем. К северу от современного порта на Тире, на глубине от 3 до 5 метров, были обнаружены остатки древнего мола, шириной 8 метров. Мол закрывал бухту с севера, оставляя узкий проход на востоке, доступ к которому преграждали мелкие островки. Северная гавань была в несколько раз меньше южной. Южная – была торговой. Площадь южной гавани превышала 15 гектаров. Мол шириной 7,5-8 м. и длинной 750 м, отделял её от моря. Считается, что во время сражений на ней располагались не только воины, но и боевые машины. Посреди мола имелся проход, через который корабли могли попасть внутрь. Он делил порт на восточную и западную части. Западная часть порта была повреждена, возможно штормом.  Ширина мола здесь была 10,3 метра. Со стороны моря оба мола вдоль периметра имели волноломы. Главный вход в гавань располагался в южной её части. Он контролировался сторожевой башней. С восточной оконечности гавани примыкал сухой док для ремонта кораблей. Одна его часть сейчас затоплена морем, а другая засыпана береговым песком. Док имел посередине ров. Кроме того, гавань имела многочисленные верфи.
На своё время Страбон описывает Тир, как остров, соединённый с материком дамбой возведённой македонцами. Он пишет о наличие в городе 2 гаваней, одной закрытой, а другой открытой, называемой египетской.

Мелек считался не только божеством и хранителем Тира. Но, чуть ли, не его основателем. Его имя – Мелькарт часто переводят как князь города. В поздний период, с приходом арабов, Мелек стал переводится как царь. По-видимому, Мелькарт был изначально чисто финикийским божеством. Его изображение как бородатого воина с молотом и в рогатом шлеме, ставилось во всех финикийских колониях. Кроме того, вторым воплощением Мелека был ребёнок на дельфине. Он считался путеводителем моряков, их защитником и покровителем.  

Мелькарт, в римский период стал ассоциироваться с Гераклом и Геркулесом. На самом деле, по своим теологическим понятиям и функциям эта ассоциация ложна. Как и Геракл, Мелькарт совершает подвиги, но это молодецкая удаль свойственная молодым богам и молодым Драконам. В отличие от Геракла, Мелькарт не человек-дракон, а входящий Дракон. Именно Страбон именует Мелькарта Гераклом, а потом на это ссылаются все остальные.

Мелькарт  небольшой волкоголовый Дракон белого цвета. Он мохнатый, имеет рога. Часто его называю маленьким Белым Великаном. Кроме Мелека и Мелькарта, этот Дракон имеет имя Локи.  Кроме того, это Дракон был посвящён Аиду, божеству подземному. Мелькарт является воплощением Аида. Тогда подвиги Мелькарта, это молодость Аида.

Аид (Аити) относится к божествам людей псового зооморфизма. На Руси Аити ассоциировался с Кощеем. Аити  – образ Дракона Мелькарта как владыки загробного мира. Изображается с волчьим скальпом на голове или шлеме. Иногда шлем Аити имеет форму волчьей головы. Этот элемент в божественной ипостаси данного божества несёт в себе отображение образа Дракона Мелека. Как и Марс, Аити является автохтонным божеством и имеет собственного входящего Дракона. Оружие Аити двузубец (вилы) – напоминающий рога Мелькарта. Шлем Аити наделён волшебными свойствами шапки невидимки, возможно, это является элементом заимствования. В русской традиции Аити ассоциируется с Кощеем Бессмертным, являющимся хранителем древних традиций и древних ценностей.

В культе Аити основное место занимает полярность жизни и смерти. Подобно египетскому Сету слабое место его (так же как и Кощея Бессмертного) в яйце. Видимо, Мелек как влкоголовый белый Дракон имеет некоторые особенности – он  крипторх (нутрец).

Мифология о подвигах Мелькарта является юностью данного Дракона. К такой юности относятся морские странствия. Битвы с другими Драконами. В Тире существовал свой космогонический миф, и на его основе строилась родословная Мелека. Согласно финикийскому хронисту, не дошедшему до нас, но на которого все ссылаются, на Санхонйатона, Мелькарт был сыном бога (Зевса) Демарунта, племянником Илу, Дагону, братом Кадму (Дракону Ареса). Мелькарт часто изображался в львиной шкуре, что послужило причиной отождествления его с Гераклом. В Ливии боролся с Драконом Йамму. Бился с Левиафаном -  Зелёным морским Драконом. Левиафанами в Передней Азии принято называть именно Зелёных Морских Драконов (Цинлун), данное название закрепилось для данного типа Драконов в Библии.  Иногда данного Дракона описывают как семиглавого, и ассоциируют с другим Драконом Лотом. Видимо, в данном мифе мы сталкиваемся с описанием подвига Геракла, и его посещение сада Гесперид, где эллинский Геракл, сын Амфитриона, побеждает Дракона Ладона. Хотя нет гарантии, что Ладан был Драконом а не Змеем. Так финикийские завоевания торговых рынков и колоний в мифах становятся подвигами Мелькарта. В эллинском мифе о походе Геракла в сады Гесперид, нет упоминания о битве Геракла с Драконом, а есть встреча с Атлантом, держащим на своих плечах небо. В то же время в западных мифах, основанных на мифологии карфагенян, финикийской колонии, Геракл, он же Мелькарт, сражается за яблоки с Драконом. Так в Ливии, в заливе Эмпорик находится пещера, которая во время прилива поглощает море на протяжении семи стадий ; перед этим заливом находится низкое и ровное место, а на нём алтарь Геракла (Мелькарта), по рассказам, не заливаемый приливом . В этом месте и состоялся бой с Драконом Ладаном. Рядом были поселения тирян, которые на время Страбона уже были покинуты и разрушены так, что от них следов не осталось.  

Сам Мелькарт, как покровитель моряков, должен был быть путеводителем финикийских кораблей, которые изображаются с лошадиными мордами. Это были как торговые, так и исследовательские суда, способные на большие переходы, нести грузы, для поисков новых торговых рынков и, предварительной, торговли. При колонизации выгодных земель, богатых сырьевой базой для торговли, создавались финикийские колонии. Нельзя исключить момента, что такая колонизация не всегда была по душе местным жителям. И тогда происходили конфликты. Учитывая, что о физических военных конфликтах упоминаний нет (да и вообще в то время многие конфликты решались жреческими поединками, даже между двумя армиями выходили единоборцы и их поединок решал исход сражения), можно говорить об астральных боях между богами (князьями) финикийцев и аборигенов. Так при создании Ливийской колонии, Дракон Мелькарта сражался с ливийским Драконом Йамму. Миф сохранил историю победы Мелика над Йаммой,  но миф финикийский, и утверждать исход боя нельзя. Так же дело обстояло и с Драконом Лотом (Ладаном). По всей видимости, жрецы, являвшиеся носителями входящих Драконов, выясняли вопрос о спорных землях единоборством. Тиряне славились своей способностью управления стихиями, такими как ветер, вода, земля. Они знали травы и их свойства. Использовали их при богослужениях и предсказаниях “полёты во сне и наяву”. Они были крайне мистичны, у них легенды основывались на чародействе, здесь были и волшебные перчатки, и летающие отрубленные руки, и говорящие камни и деревья. По этому, астральный поединок жреца, носителя Дракона, считался обычной вещью.

Да и вообще, с торговлей и колонизацией финикийцев не всё гладко. Существует описание как пиратства так и самих обычаев финикийцев в торговле, во всех этих моментах ссылка идёт на Геродота. Это описание заманивание финикийцами на свои корабли женщин и детей, и быстрое отплытие кораблей, для продажи на невольничьих рынках Египта. Это обычай причаливать к месту торга, выкладывать свой товар и отход в море, с разведением костра на судне, что бы по дыму, местные жители видели начало торга. И тогда, согласно повествованию, местные жители осматривают товар, и кладут золото, или другую менную единицу, по своему усмотрению, и уходят. Тогда финикийцы возвращаются, и смотрят, соответствует ли данная цена товару, если соответствует, они забирают золото и отплывают, если нет, возвращаются на корабль и продолжают с него дымить дальше. Это продолжается пока не договорятся. Интересно заметить, что согласно русским посольским отчётам, точно так же поступали купцы из ромейского Византия. А это разница в несколько веков. Для русских купцов это была дикость. Здесь отсутствовало нормальное ведение посольства, нормальные договора. В такой ситуации, ставится вопрос об истинности источника, и использовании фальсифицированных данных под именем известного в древнем мире автора – Геродота. То же касается и финикийского пиратства. Если финикийцы занимались пиратством так, как это описывается, ссылаясь на Геродота, то почему против них восставал бог в виде юноши на дельфине. Причём, именуемый при этом Дионисом. Хотя юноша на дельфине это образ Мелькарта. И как собственный бог будет карать своих почитателей, за деяния блогаславлённые им, если с этого он имеет десятину для своего храма. Это может быть только в том случае, ели это не те финикийцы. Т.е. пираты, не относящиеся к Финики, но приписывающих себя к ней: либо отщепенцы, либо люди иной национальности (симиты), захватившие Финикию и, благодаря победе и захвату территории, считающих себя новыми финикийцами (под этим именем пользующиеся наработанными торговыми связями, в своих личных целях). К тому же, ромеи Византия, тоже были семиты. Т.е. мы имеем принцип средневековой семитской торговли, выдаваемой за античную финикийскую. И уже этой торговле Мелькарт не покровительствовал.

В связи с временными приписками, интересен момент возникновение самого Тира, как основного места храма Дракона Мелькарта. Считается, что основан он был в X веке до н.э. царём Хирамом (Ахирамом), им же был построен храм Мелькарту, а по его образцу храм Яхве. “Прежде большая часть Тира лежала в стороне от моря. Ханаанеи называли её “Ушу”. Почти в километре от берега виднелся остров. На нём высились несколько портовых сооружений, а также крепость, в которой горожане укрывались в случае опасности. Впрочем, даже островом его трудно было назвать. Это были две плоские скальные плиты, захлёстываемые водой, - риф, поросший водорослями ”. Именно такие же земли выбирали финикийцы для своих торговых колоний, земли не нужные аборигенам. По-видимому, Тир сам являлся колонией, возможно первой колонией тирян на Средиземноморье. Само понятие Тир (Тиль) имеет перевод как посланец – т.е. посольство.

Считается, что первый храм Мелькарта был поставлен царём Хирамом. “Он отправился и, собираясь возвести храм, срубил лес в горах, называемых Ливанскими, и снёс старые храмы и выстроил новые – для Геракла (Мелькарта) и Астарты . Храм Мелькарта в Тире был одной из главных достопримечательностью. Считается, что по его проекту финикийцем Хирамом был возведён храм Яхве, для Соломона.  Считают, что в центре храма Мелькарта находилось оливковое дерево и священный огонь. Кроме того, все упоминают о двух колонах, одной сделанной из чистого золота, другой из смарагда. Образ этих колон был повторён в храме Яхвы в Иерусалиме, это колоны Воаз и Иахин. Две колоны, по-видимому изначально были обозначением храма Мелькарта, и именно они именовались столбами Мелькарта. Позднее, с финикийским распространением по Средиземноморью, и колонизацией морских просторов, понятие “Столбы Мелькарта” переносилось на выходы, на новые водные рубежи. Такое название имел Геллеспонт, потом Гибралтар. Возможно, в более раннее время, это название имел и выход в Пунт (Красное море). Колоны и столбы Мелькарта символизировали ворота, а сам белый Дракон Малик был их стражем.  В римское время, и средние века, столбы Мелькарта стали именовать Столбами Геракла.
Вернуться к началу Перейти вниз
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 1:10 pm


Не всегда Дракон Малик поддерживал Тир, как центральное место своего храма. Дракон, как разумное существо, тоже обладает правом на собственное мнение. Входящие Драконы не всегда повинуются своим носителям, даже могут их оставить, если те не отвечают замыслу Дракона. Не всегда человек может оказаться сильнее вошедшей в него силы. Если же, входящий Дракон находится без носителя, то он живёт по собственным правилам. Он может поддерживать или не одобрять политику государства. Он может не участвовать в войне, или перейти на сторону противника по доброй воле, согласно своему взгляду на происходящие события. Дракон Мелькарт в этом не исключение, все Древние Драконы крайне самолюбивы и не щепетильны в понятии верности народу или своему храму. Этого не скажешь о людях-драконах. Таким примером может служить взятие Тира македонцами.

Во время войны с македонцами Тир просит помощи у Карфагена. Карфаген не может выслать войска, так как сам воюет на этот момент с Rum. Но Rum в это время называют Ахеминидов. Тогда спрашивается, к каком Карфагену взывал Тир. Если бы это был Карфаген, что сейчас именуется Тунисом, сама просьба была бы глупой. Пока дойдет призыв о помощи, пока соберутся и дойдут войска, от Тира уже бы не осталось “ни рожек, ни ножек”. Значит, Карфаген должен был находиться ближе. Такой Карфаген был в Красном море (Пунте), и ещё был на Корфу (рядом с Корфу находился также финикийский остров Тонга). У финикийцев были огромные торговые связи по Индийскому океану. Вполне возможно, что именно оттуда они и пришли в Средиземноморье. К тому же именно с Индийскими Драконами у Мелькарта были натянутые отношения. На момент взятия Тира македонцами, Мелькарт сражался с Драконами Сому и Раши.  

Вообще, взятие македонцами Тира это отдельная история. Если Тир  был посольским городом, то он мог и не принимать участие в войне. Вполне возможно, что македонцы прошли бы мимо, но Тир дал укрытие эллинским наёмникам во главе с Ментором, братом Мемнона, состоящих на службе Дария. Эллинские наёмники на своих щитах переправились под стены города. Тир остров, на километр отстающий от материковой земли – ничейная земля. Македонцы просто насыпали дамбу, и соединили Тир с материком, тем самым Тир перестал быть ничейной землёй. И раз он вступил в союз с врагом, значит он тоже стал участвовать в войне. Интересно заметить, что перед взятием Тира, согласно легенде, Мелькарт явился во сне к Александру Гефестиону, пожал ему руку и сам ввёл в город. Тем самым Дракон Мелек дал понять, что воевать с македонцами он не будет.
Македонцы соединили тир насыпью с материком. Как пишет Арриан: морское дно в проходе между ними было вязким; около материка было илисто и мелко; около же города, где всегда глубже, глубина достигала 3 оргий . Имелось тут же множество камней и лесного материала, который накладывали поверх камней. Нетрудно было вбивать колья в ил, и самый этот ил оказывался связующим веществом, которое не позволяло камням сдвигаться с места… Когда же они дошли до более глубокого места и оказались вблизи города, то пришлось им плохо, так как их стали поражать со стен, которые были высоки… тирийские триеры то там, то сям подплывали к насыпи и часто не давали солдатам продолжать работу. Македонцы поставили на насыпи, которая далеко уже вдавалась у них в море, две башни и установили на этих башнях машины, прикрыв их кожаными чехлами и шкурами в защиту от зажженных стрел.

В ответ на это жители Тира взяли судно для перевозки лошадей, называющееся круглым, нагрузили его сухим хворостом и горючим материалом, на носу судна поставили две мачты и обвели их загородкой, защищающую большую площадь. На эту площадь они наложили   соломы и много факелов, смолы и серы. Между мачтами они закрепили котлы с горючим веществом, развесив их на укреплённых реях. Благодаря увеличению балласта на корме, они задрали нос судна. И с попутным ветром на буксире из триер, подвели судно к насыпи. Подведя судно к насыпи и башням, тирийцы подожгли его. Когда македонские башни охватил огонь, из Тира выбежала толпа людей, и в челноках доплыли до насыпи и разобрали её, сжигая все машины. Так была уничтожена первая насыпь.

Сидон выслал флот на помощь Тиру. Но эскадра ведомая Кратером их напугала. Тир остался без морского прикрытия. Тогда же была взята гавань Тира обращенная к Сидону.  Её узкий вход забитый множеством триер обращённых носами к врагу взяли финикийцы, оказывающие поддержку македонцам. Киприоты, под предводительством наварха Андромаха, помогавшие македонцам, заблокировали эту гавань. Финикийцы взяли вторую гавань, обращённую в сторону Египта.  По-видимому, Тир пытался отделиться от всех Финикийских земель и собственной метрополии остался в одиночестве.

С Кипра и Финикии были поставки строительной техники, одни машины ставились на насыпи, другие на судах для перевозки лошадей (суда поставил Сидон), третьи были на быстроходных триерах. Тиряне поставили на выступах стен, обращённых на насыпь деревянные башни и обстреливали машины. Тогда тиряне поняли, что Мелькарт покинул их и за ноги вывесили его статую за стены Тира, как пособника македонцев.
Македонцы для строительства дамбы использовали камни, которые в них метали тиряне, хотя их и приходилось доставать из под воды. Тиряне перерезали якоря, на которых стояли триеры с машинами. Охота за якорями стала новым развлечением для Тира. Это говорит о неплохих водолазах в Тире. Именно тогда стали спускать якоря на цепях, с которыми тирские водолазы уже ничего не могли сделать. Попытка прорваться через киприотов у тирян не удалась, только свой флот уничтожили.

Изобретательность тирийцев, согласно Диодору и Курцию, не знала границ: они сбрасывали на верёвках железные крюки и багры, которые, цепляясь за панцири и щиты, стаскивали воинов с осадных машин. Кроме того, они бросали на головы осаждавших кипящие нечистоты и раскалённый песок, осыпали их градом камней, стрел, дротиков и горящих головней. Македонцы в ответ осыпали тирян огромными камнями и стрелами из метательных машин и гастрофетов. Тиряне установили по краям стен вращающиеся колёса, которые ломали летящие вражеские стены или отбрасывали их в сторону.

Из катапульт македонцы пробили стену. Через три дня, в безветренную погоду начался штурм. Александр Иллирийский вместе с этерией ворвался через пролом. С насыпи были переброшены мостки. По ним македонцы во главе с Александром Гефестионом ворвались через стены в Тир. Киприоты и финикийцы ударили с двух других сторон. Последним в Тир вошёл карательный полк Кена. Как сообщает Арриан: 8 000 тирийцев погибло, македонцы же потеряли: Адмета, мужественного человека, первого взошедшего на стену и с ним 20 щитоносцев, за всю осаду около 400 человек.
Тех из тирян кто скрылся в храме Мелькарта и иноземных паломников македонцы не тронули, а оставшихся тирян отдали в рабство (около 3000 человек).

Македонцы устроили пышные жертвы Дракону Мелькарту за его помощь, в храм как дар была пожертвована машина первая пробившая Тирскую стену. В честь Мелькарта были проведены, на священном участке гимнастические состязания и бег с факелами. После чего было официально принят Дракон Мелькарт в Коринфский союз, основанный Филиппом македонским, как его равноправный член. Храм Мелькарта был поставлен в Коринфе.  
Храмы Мелькарта ставились во всех финикийских колониях. Если в Тире, храм Мелькарта считался основным, то из всех колониальных храмов в него стекались пожертвования – десятина. Подобно Дельфийскому храму, храм Мелькарта тоже был банком, со своими филиалами.

Одним из таких филиалов был храм Мелькарта в Карфагене. Храм был поставлен в месте называемом Гадес. “По словам Страбона (храм) покоился на двух бронзовых стелах восьми кубитов  высотой ”. В Карфагене раз в год Мелькарту приносились человеческие жертвы. Мы не можем доподлинно сказать, действительно ли это было связанно с культом данного Дракона, или принесение человеческих жертв связано с народами, рядом с которыми селились финикийцы, и которые почитали культ Мёртвых. Само название места Гадес, где располагался храмы Мелькарта и Мегеры,  говорит о владычестве там Смерти. Там же располагался храм аборигенный Тиннат, богини, которой постоянно приносились человеческие жертвы.
Так же и на территории Финикии, были в почёте храмы паучихи Гибор, Дракона Яхве, Саваофа – которые тоже требовали себе человеческих жертв. Все они связанны с культом Мёртвых.

В то же время Мелькарт, как представитель волчьего культа, как волкоголовый Дракон, связан с Царствам Мёртвых. Подобно всем волкам, Мелькарт является стражем Царства Мёртвых. Его дети от Драконицы Мегеры становятся мифическими чудовищами. К таким относится Кербер – трёхглавый пёс, охраняющий вход в Аид. Орс – двуглавый пёс охраняющий вход в Ирий. Фенрир- огромный волк охраняющий вход в Хель. Да и сама владычица Хели -  дочь Мелькарта. Правда на севере он известен под именем Локи. Хотя Локи является понятием стража Царства Мёртвых. Это сохранилось в древней Индийской мифологии. Согласно ей, существовало три Локи, которые охраняли входы в три Мира. Так Верхний Мир делился на землю – бхурлог, пространство между землёй и солнцем – бхуварлок, пространством между солнцем и полярной звездой – сварлок, местом пребывания воинов и святых – махарлок. Позднее добавились и другие миры: местом пребывания сыновей Брахмы – джаналок, место пребывания божества Вирадж – тапарлок, место пребывание Брахмы – сатьялок. Нижний Мир делился на: место обитания дайтьями, данавами, нагами – патала, хотя были и другие Нижние Миры: атала, витала, нитала, габхастимат, махатала, сутала.  Во всех самых нажних мирах обитал огромный Змей. Так в индуизме в патале обитает Васуки и наги. В эллинской тродиции, в Гадесе, находящимся под Аидом и Тартором, обитает огромный змей Гадес. В Дате у жителей Та-кемет обитает Апофис. В Хеле змея. И на пути к этим царствам Змей стоит локи и его дети. Недаром одна из ипостасей Анубиса (Упуату), с волчьим ликом, является стражем ворот в Царстве Мёртвых, тем, кто открывает ворота и сопровождает баржу Ра.

Можно предположить, что колоны храма Мелькарта являются теми вратами в Царства Мёртвых, в Царство Запада, через которые проходят, чтобы попасть в царство Смерти. Согласно теологии людей зооморфизма псовых все их священные животные связаны с Царством Мёртвых. Это хорошо разобрано египтолагами, по священной Книги Мёртвых. Собака, волк и шакал, в египетской картине мира обитатели западной пустыни, они тянут солнечную барку по подземному миру. Собака (Саб) оказывается представителем Царства Мёртвых, куда ежедневно спускается само солнце. Если Инпу (шакал) повелевает переходом из жизни в смерть, Упуату (волк) осуществляет этот переход, то Саб (собака) из смерти воскресает, и те,  к кому он благосклонен, рядом с Осирисом воссияют немигающими звёздами и станут просветлёнными. Подобный вариант более подробно разрабатывался в христианстве, учитывая, что вклад в него внесла Александрийская богословская школа, основываясь на манихейской теологии и коптской традиции. Таким образом, Анубис в своих воплощениях Инпу, Упуату и Саба, не допускает, чтобы человек исчез навсегда, им принадлежит его душа. Инпу общается с трупом, Упуату даёт ему  пропуск в загробный мир, а через Саба отходит привидение, и с этим связана необходимость мумификации, чтобы Сабу было легче делать из покойного немигающие звёзды. Выход из пирамид вёл на  север, а заклинатели взывали к собакоголовому Анубису. С внутренностями же фараона, и покровительствующего царской власти крокодила, общалась энудра (выдра), тоже относящаяся к зооморфизму псовых.   Вообще, все культы псового зооморфизма связаны с Царством Мёртвых. При распространении культа Осириса, вышедшего из культа Анубиса, происходит расширение одного из кварталов в Абидосе – “Лестницы великого бога“, где дорога между храмом с гробницей бога застраивалась ложными гробницами и стелами. Это место называлось Маахаат (сборище стел). Люди со всей страны совершали паломничество в Абидос: “каждый стремился к тому, чтобы принять участие в учреждённых царями XII династии многодневных абидосских празднествах в честь Осириса, чтобы наслаждаться этими празднествами даже после своей смерти – благодаря стеле, установленной у “Лестницы великого бога“. Абидос стал самым священным городом Египта“ (пишет Я. Ассман).

Подобно Упуату, Мелькарт является таким же стражем в Царство Мёртвых, только он волкоголовый Дракон, и потому он охраняет общий путь на Запад, в Страну Мёртвых. А Дракон Яхве, будучи шакалоголоым больше напоминает Инпу. Интересно заметить, что к собакоголовым Драконам относится наш российский Скимен, которого можно ассоциировать с Сабом.

Так храмы Мелькарта ставятся на гадитской земле, земле посвящённой Царству Мёртвых.  При переходе гадитов на другую религиозную основу, смене в финики своего Медного змея на угаритского Дракона, культ Мелькарта ослабевает. Ему уже не надо охранять столбы Мелькарта, как вход в Загробный мир.  
Согласно еврейским преданиям последний  жрец Мелькатра передал “богоизбранному народу” свои знания и своё жречество. Имя его Мельхиседек. Считают, что он благославил Авраама от имени своего бога. За что Авраам платил в храм десятину. После смерти Мельхиседека. Служение и священство перешло к иудеям и было оно экстраординарное, отличное от потомков Аарона. Именно тогда Яхве переходит владение вратами в Царство Мёртвых. Тогда же священники и Каббалисты начинают вызывать неупокоившиеся сущности из разных сфер Подземного Мира, чего небыло при Мелькарте. Так ничего не подозревавший входящий Дракон Мелькарт становится одним из сефиротов Яхве, его десятым именем.
Историки относят Дракона Мелькарта к божествам умирающим и возрождающимся, связанным с силами природы. В то де время белый Дракон Мелькарт к силам природы не имеет отношения. Просто зимой он впадает в спячку, как и большинство Драконов. Мелькарт предпочитает зимовать в горных, недоступных районах.

Левиафан – ещё один Дракон, упомянутый в Библии. Сведения о нём крайне неточны и скудны. По-видимому, это было имя одного из водных зелёных Драконов. Впоследствии Левиафаном стали называть всех зелёных Драконов в Библии.
В Библии Левиафан описывается как громадное, змееподобное морское чудовище. Нельзя забывать, что в той же Библии Дракон Раав описывается как бегемот – земноводное чудовище, сам же Раав является львиноголовым Драконом. Так же в Библии Тиннат относится к понятию кита. Но это не кит в современном понимании. Это необыкновенно большое чудовищное морское животное. Именно Тиннат проглатывает библейского Иову, и именно в главе об Иове больше всего ссылок на Левиафана. Мы не знаем, относится ли Тиннат к Драконам. Местом её культа был Карфаген и Испания, и какое отношение она имеет к иудейскому пророку – мы можем только гадать.

Так же в Библии Левиафаном называют фараона, возможно здесь прослеживается почитание крокодилов на берегах Нила, а так же распространённый культ Себека. Возможно, Левиафан иудейское название Себека (Сухаса). При этом само понятие Liwy;tan с еврейского переводится как свёртываться, виться, что говорит о змеевидном теле данного Дракона.

В Библии Иова проклиная день своего рождения, и ночь своего зачатия, сравнивает их с проявлением Левиафана: “Да проклянут её проклинающие день, способные разбудить Левиафана! ”. Он сравнивает Левиафана с Тьмой и мраком ночи, лишённой звезд, и с безысходностью ночи, в которой нет рассвета.  Левиафан считается не только порождением Тьмы, но и Божьим приговором, Божьим судом. В Библии, творцом Драконов считается Яхве. Победить и убить мечом Раава, как и Левиафана может только Бог Яхва, создавший их. Именно об этом говорит Яхве Иове, в споре, когда тот пытается обвинить Бога в незаслуженной каре:

Можешь ли ты удою вытащить Левиафана и верёвкой схватить за язык его? Вденешь ли кольцо в ноздри его? Проколешь ли иглою челюсть его? Будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? Сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы? Станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его как девочек своих? Будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? Можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогой?

В библейском отрывке мы видим не только обряд порабощения более сильного более слабым, но и каббалистическое накладывание пут на древнего Дракона. По-видимому, именно так жрецы Яхве пленяли других Драконов, делая их рабами Яхве и, впоследствии, называя их сефиротами, или именами Бога. Именно опутывание каббалистическими путами, и подписанием договора, в практике Яхве делало его противников его рабами, возможно на определенный срок указанный в договоре. Именно рабовладение, как победа над противником, было предпочтительнее для иудейских и хананейских жрецов и купцов, чем простое их убийство. Это говорит о больших амбициях Дракона Яхве, о его самомнении – иметь своими рабами равных Драконов или более сильных и древних. Тем самым Яхве возвышал себя над другими Князьями Мира. Одевание кольца, прокалывание челюсти, связывание языка – является не столько увечьем, сколько каббалистическим знаком связывания силы, подавлением воли и доведением до рабского состояния. Обряд накладывания пут был известен у шумер, зороастристов,  в Та-кемет и везде, где пользовали колдовство и Хику. Поработив Дракона, по Каббале, считалось что тем самым порабощается и народ, который этот Дракон представлял. Отсюда получалось преимущество для работорговли из тех областей, которые относились к порабощённому Дракону. При порабощении Равана (Раава), у иудеев очень в цене стали рабы Иваны. Так же обстояло дело и с порабощением Левиафана.
В отличие от людей-драконов. Древние Драконы обладают более изощрённым мышлением, это касается Дракона Протея с его мудрствованием и ложью, Дракона Мелькарта с ложностью его клятв, Дракона Кильта с высасыванием памяти из противника, Дракона Яхве с его садизмом.  Именно маниакальность и садизм Яхве хорошо иллюстрируется его порабощением Драконов Левиафана и Раава. Если, согласно Библии, порабощённого Дракона связывают, подобно девочкам, то это говорит не только о страхе, перед этим драконом (или перед этими девочками, которые по доброй воле не отдадутся), но и о болезненном самолюбии и развращённости данного Дракона.

В Библии приводится описание Дракона Левиафана. Согласно этому описанию, Левиафан был боевым Драконом, не однакрат6но, до иудейского пленения, участвовал в боях. Упоминается “о силе и красивой соразмерности” его членов. И о странном отношении Яхве к этому Дракону: “кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? Круг зубов его - ужас. Крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью. Один к другому прикасается близко, так что воздух не проходит между ними. Один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него, как ресницы зари. Из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры. Из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаливает угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собой твёрдо, не дрогнут. Сердце его твердо, как камень, и жёстко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копьё, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Под ним острые камни, и он на острых камнях лежит в грязи. Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собой светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему: он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости ”.

Пищей Левиофана служит рогатая рыба в 300 миль, согласно Апокрифам.
Жив или погиб Левиафан в настоящий момент – сведений нет. Повидимому, это был Дракон Мёртвого моря. В псалме 73, говорится об его гибели от Яхве, который “сокрушил голову Левиафана, отдал его в пищу людям пустыни”. В то же время, в Библии говорится и о смерти Раава, хотя до сих пор Раав жив и избавился от израильского рабства.

В эсхатологическом контексте у пророка Исаи говорится, что настанет день когда “поразит Господь мечом Своим тяжёлым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское ”. Именно в этот день Господь Яхве уничтожит всех своих противников, всех кто осмелится противостоять ему – выжжет совсем.
Согласно мифологам, Левиафана отождествляют с известным в угоритской мифологии Драконом Латаном, убитым Мелькартом или Ваалом, хотя описании данного дракона совершенно не соответствуют библейским. Латан описывается как семиголвое водное чудовище, воплощающее разрушительные силы водного мира.  

Йамма – ливийский Дракон, убитый Драконом Мелькартом или Раваном (Раав). Особых сведений об этом Драконе нет.  

Тиннат – я не могу с уверенностью утверждать, что это Дракон. Согласно Библии, это морское, рыбоподобное чудовище. Именно она, согласно Библии проглатывает Иову.
Культ Тиннат был распространен в Карфагене. В Карфагене она именовалась как Тиннит Пене Баал – Тиннат, лицо Бога. В этом названии мы опять сталкиваемся с понятием сефиротов. По культу Яхве, известно, что не все имена Бога могут быть Драконами. В Ливии Тиннат считалась лицом бога Ваал-Хаммона, это же касается и Карфагена. У этрусков она была лицом бога Тина, верховного бога, правителя Миром, живущего на северной горе. Везде Тиннат связывается с богом громовержцем, покрасней мере у мифологов. В Палестине Тиннат ассоциируют с Астартой. Саму Тиннат в мифологии связывают с Белой горой (Ливаном, это не значит что с сирийским Ливаном).
Знаком Тиннат считается полумесяц и диск. Кроме того, поднятая правая рука считалась ”знаком Тиннат”. Данный символ связан как с магией так и с врачеванием.  Кроме того, знаком данного божества являлось изображение женской фигуры состоящей из треугольника и диска разделённых горизонтальной чертой, изображающей руки - бетилей. Рядом с её храмом в Карфагене находится некрополь с амфорами, в которых покоятся кости младенцев.

Жрецы её культа носили длинные прозрачные одеяния. Именно в её культ входит массовое жертвоприношение детей, такие же как Молоху.  
Согласно Диодору, в храме Тиннат существовала бронзовая статуя, на руки которой клали жертву, и она падала в горящее пламя.
Нигде нет утверждений что Тиннат Дракон, так же как иудейский Шадай она может быть либо кашалотом, либо осьминогом. И то и другое животное были почитаемы во Внутреннем море.
Вернуться к началу Перейти вниз
zlata69
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ОГНЯ
avatar

Сообщения : 1190
Дата регистрации : 2015-08-08
Возраст : 46
Откуда : россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 1:17 pm

Драконы в мире магии62 просмотра



Сегодня магия Драконов — забытое ремесло и наука доступная лишь единицам. Практикуют её лишь Посвящённые, обретя своего Дракона, как друга, духовного наставника, учителя и партнёра. Это работа? имеющая свои правила и законы.
Посвящённый в это учение имеет не ограниченную возможность получения Знаний, древних, забытых, утраченных.
Чтобы войти в глубинные порталы тонких миров и Знаний, нужно пройти Хранителей-Драконов, никто из "смертных" не допускается туда.
Дракон — это носитель Знаний, мудрый, хитрый, готовый поделиться ими, но если вести себя не правильно, он обманет и накажет.
Драконам подчиняются все глубинные энергии и силы стихий. Они легко ими управляют.
Драконы хорошие рассказчики, но любят говорить аллегориями и символами, уважают смелость, стремление к Знаниям, а не глупое любопытство и страх.
Настоящий маг не имеет отношения к "цветной" магии, знает свои намерения и постоянно работает с собой, видит и знает, что делает и какой ход событий меняет, ответственен и свободен, владеет всеми видами магии легко и просто.
Просить помощи у Высших Сил, сомневаться в своих возможностях — это табу, любая сущность сразу воспользуется этим состоянием в своих интересах.
Любая работа с Драконом начинается с отключения себя от социальных программ, навязанных нам обществом, чётко и ясно представлять событие и результат желаемого, нести ответственность, иметь достаточно сил для осуществления.
Маг сильно рискует, если желает при помощи магии контролировать других людей. Должен исключить из своего обихода, такие качества как: похоть, жадность, гнев, зависть, ревность, так как эти программы вредны окружающим, не дают развиваться самому и, как результат, получить "обратку".
Никогда не пытайтесь обмануть хоть одну сущность тонкого плана, они всё видят и знают.
Нарушение Закона магии автоматически повернётся против мага, что бы он не делал, любые защиты и откупы не работают, самое страшное преступление — с помощью магии лишить человека свободы, здоровья, жизни (привороты, порчи, проклятья и т.д.).
Любая сущность тонкого плана работать даром не будет, это надо знать, при качественной работе выделяется энергия, как ей управлять и формировать оплату — это уже раздел скрытой информации, не для всех.
Не проявленный мир, как и наш физический, населён сущностями разных качеств, есть хитрые, злые, жестокие, похотливые, поэтому, получая информацию, не надо всецело доверять им. Наши понятия, физические желания им не приемлемы и порой не понятны, получив совет, только мы несём ответственность за принятия решения.
Качественной работе с Драконом мешает физический план, то есть наше восприятие его, поэтому наши желания, связанные с нашим миром, Он старается игнорировать, но это не значит, что Он не поучаствует в случае необходимости.
Дракон идёт по всем нашим жизням, участвует во всех процессах магического развития, Он всегда рядом, при рождении и смерти.
С Драконом нужно всегда беседовать и договариваться, не весь процесс и темп учения может быть не по зубам, следовательно, оценив свои силы, на сегодняшний день и, признавая это, предложения о смене подачи и формы приемлемы. Драконы терпеливы и мудры, иногда идут на уступки, если это не идёт в разрез с нашим развитием.
Дракон всегда там, где сильная энергетика, Он охраняет не богатства, а сокровища — энергетические места, особой важности, Силы и энергий.
Вернуться к началу Перейти вниз
АРИАДНА
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
avatar

Сообщения : 19765
Дата регистрации : 2014-04-11
Возраст : 45
Откуда : Из Легиона Люцифера!

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 1:38 pm

zlata69 пишет:
МАЛАССА, ДРАКОН ТЬМЫ

Маласса властвует над мрачными и загадочными Безликими.

Дракон тьмы, Безликий Враг, Ползучая Тень с сотней лиц и тысячей голосов, Маласса - переменчивая и опасная госпожа.

Пускай тьма кажется бессмысленной и бесформенной, но помни - она была здесь до тебя и пребудет после, наблюдая за тобой, пожирая твои слова и крики. Во мраке похоронены все утраченные воспоминания и забытые секреты прошлого.

Малассе поклоняются безумцы и обречённые, бесстрашные шпионы и наёмные убийцы. В прошлом она покровительствовала Безликим, но те были практически истреблены во время Старших войн. Позже она заключила мрачный союз с тёмными эльфами.

Истинный образ Малассы неуловим. Её тело и крылья покрыты чёрной, отливающей сиреневым, чешуёй, но эта чешуя - лишь полуматерия, как дым или игра света и тени. Десятки "глаз" на её крыльях неустанно глядят в темноту незримого мира, высматривая забытые тайны.

Маласса говорит только шёпотом, и каждое её слово - загадка, доступная для понимания лишь самым преданным её последователям. Её дыхание - облако тьмы, притупляющее чувства и наполняющее разум кошмарными видениями.


ЭЛЬРАТ, ДРАКОН СВЕТА


Эльрат предводительствует бессмертными ангелами света.

Дракону света поклоняются как богу солнца, покровителю (законной) власти, правды, чести и правосудия. Его служители стремятся нести свет во тьму, уничтожать зло и восславляют индивидуальное мужество и героизм. В прошлом ангелы служили Эльрату, но во время Старших войн они были почти полностью истреблены. В Новую эру он стал покровителем Священной империи.

Сияние Эльрата ярче, чем у любого другого элементального дракона. Весь его образ напоминает о благородстве и авторитете. Его чешуя состоит из чистого золота, но вместо того, чтобы просто отражать свет, она светится изнутри. Его крылья покрыты не чешуёй, но перьями, как у его крылатых детей - ангелов.

Эльрат не обладает обычных "драконьим дыханием". Вместо этого, когда праведная  ярость овладевает драконом света, слепящий свет изливается из его пылающих глаз.




АРКАТ, ДРАКОН ОГНЯ

Аркат собирает под своим крылом гномов, мрачных мастеров кузнечного дела.

Дракон огня неосторожен, импульсивен и раздражителен. Безжалостный в бою, он весь состоит из порывов, эгоистичных страстей и вспыльчивости. Ему поклоняются, с одной стороны, искатели приключений, прожигающие собственную жизнь дотла; с другой, ему служат кузнецы, приносящие свои пот и кровь в дар огню.

Аркат покровительствует гномам.

Аркат - самый большой из элементальных драконов. Он свиреп, полон физической силы и ярости. Его толстая чешуя раскалена до красна и светится алым, как лава. Его дыхание - это поток пламени, испепеляющий всё, чего касается. У Арката нет крыльев, он предпочитает возвышаться над противником, стоя на задних лапах.




ШАЛАССА, ДРАКОН ВОДЫ


Шаласса населила свои земли нагами, которые свободно перемещаются как по земле, так и по воде.

Дракон Воды вежлива, тиха и замкнута. Она безмятежный мистик, мудростью она превосходить всех прочих драконов, а её знания уступают только знаниям её сестры, Малассы: глубины её вод наполнены забытым знанием и потерянными сокровищами.

Превыше всего Шаласса ценит дипломатичность, гибкость и приспосабливаемость. Однако, если решение принято, она действует стремительно и неудержимо. В сражении с волнами невозможно одержать победу... Шалассе поклоняются моряки, рыбаки и пираты, а также пророки, отшельники и мудрецы.

Дракон воды покровительствует нагам.

Шаласса - самая изящная из элементальных драконов. Она полна спокойствия и мудрости. В цвете её чешуи гармонично сочетаются оттенки изумрудно-зелёного и бирюзово-синего.

У Шалассы нет крыльев, а вместо ног - плавники. В сущности, она больше похожа на морского змея или азиатского дракона. Её дыхание может быть приливной волной, потоком раскалённого пара или смертельно-холодной вьюгой.



СИЛАННА, ДРАКОН ЗЕМЛИ

Силанну превыше прочих почитают эльфы, скрытные стражи её лесов.

Дракон Земли невозмутима, нетороплива и рассудительна более всех прочих элементальных драконов. Миролюбивая и осторожная, она приступает к действию лишь после продолжительных исследований и раздумий. Нередко она выступает миротворцем среди своих братьев и сестёр.

Силанна - хранительница природы, заботящаяся о растениях, животных и живых камнях, растущих на её "спине". Разрушить её священные деревья или каменные круги - единственный, но верный способ вызвать гнев дракона. Ей поклоняются друиды, охотники, фермеры и пастухи, а также резчики по дереву или камню.

Силанна покровительствует эльфам.

Силанна крепче телом любого другого элементального дракона. Всем своим видом она демонстрирует устойчивость к невзгодам и безмолвную решимость. Её толстая изумрудно-зелёная чешуя твёрже алмаза и навеки покрыта мхом, травой, деревьями и т.п. У неё нет крыльев, а мощные короткие ноги делают её ближе к земле. В гневе единственным ударом ноги она может вызвать землетрясение.

Дыхание Силанны - поток каменных осколков, которые могут либо разорвать жертву в клочья, либо похоронить в каменном коконе.




ИЛАТ, ДРАКОН ВОЗДУХА

Илат избрал людей своим народом, ибо они беспокойны и любопытны, как он сам.

Юный и нетерпеливый, дракон Воздуха проводит вечность в поиске беспорядочного знания, мастерства, которое краткоживущие люди передают по наследству, или бесчисленных фактов о мире, который он разглядывает с высоты.

Он путешествует всюду, как ветер, собирая коллекцию всех видов и звуков, доступных ветру. Ведомый интуицией и любопытством, он быстро схватывает суть всех вещей, но слишком беспокоен и ветренен, чтобы извлечь из этого какую-то выгоду.

Илат не требует от своих последователей поклонения. Его единственное требование - чтобы они исследовали, учились и наслаждались жизнью. Но самое главное - жили так, как им хочется, при условии, что они уважают и ценят мир, созданный драконами (в этом состоит ключевая разница между Илатом и Ургашем).

Как самый молодой дракон, он покровительствует людям - самой молодой расе. Но люди Священной империи отвергли его в пользу его старшего брата, Эльрата, дракона Света. Как бы то ни было, Илату по-прежнему популярен среди диких племён, населяющих обширные территории между империей и свободными городами юга.

Пути дракону Воздуха следуют все путешественники, барды, шпионы, шуты, льстецы, повесы, воры и даже некоторые волшебники (с одной стороны, Илату известно множество секретов магии, а с другой, он любит выдавать даже простые факты за "тайное знание").

Илат - самый маленький из элементальных драконов, он быстр и ловок. У него изящная серебряно-белая чешуя. Длинные крылья, хоть и кажутся хрупкими, могут вызвать ураган. Дыхание Илата - разряд молнии, поражающий цель со смертельной точностью.

zlata69 Отлично!

_________________
Если ты живешь будущим, ты теряешь настоящее,живя прошлым ты теряешь и настоящее и будущее

Вернуться к началу Перейти вниз
http://www.vedmasatany666.com
Миледи
ЖРИЦА СТИХИИ ЗЕМЛЯ
ЖРИЦА СТИХИИ ЗЕМЛЯ
avatar

Сообщения : 1049
Дата регистрации : 2014-07-22
Возраст : 40
Откуда : Россия

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 3:52 pm

Если я тоже знаю всех этих драконов - нужно перечислять?

Терракс
♂ самец Дракон времён Валирии. Джейнара Белейрис использовала Терракса для путешествия на юг Соториоса, но не смогла найти южной оконечности континента.
Урракс
♂ самец Если верить популярной в народе сказке, сир Сервин Зеркальный Щит убил его, прикрывшись отполированным щитом. Эта история, возможно, является вымышленной.
Балерион Чёрный Ужас ♂ самец прим. 106 г. до З.Э. — 94 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания, самый крупный, вылупившийся еще в Валирии. Прожил 200 лет, умер в царствование Джейхейриса I Миротворца от старости.

Мераксес
♀ самка убита в 10 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания, второй по размерам после Балериона. Мераксес сражалась в завоевании Штормовых земель. Она вместе со своей хозяйкой погибла в Дорне, получив железный болт в глаз.
Вхагар
♀ самка 51 г. до З.Э. — 130 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания. Вхагар была еще достаточно молода во времена Завоевания, но ко временам Танца Драконов была крупнейшим и самым грозным драконом Таргариенов. Погибла в схватке с Караксесом у Божьего Ока в 130 году.

Ртуть
убит в 43 г. после З.Э. Погиб в бою с Балерионом над Божьим Оком, когда его хозяин Эйгон поднял восстание против короля Мейгора.

Сиракс
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Собственный дракон Рейниры Таргариен. Во время штурма Драконьего Логова Сиракс сбросила с себя Джоффри Велариона и ринулась в толпу восставших, которые сумели ее убить.
Морской Дым
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Молодой дракон, одичавший после смерти своего первого хозяина. Морской Дым погиб вместе со своим новым всадником Аддамом во второй битве при Тамблтоне от зубов дракона Вермитора.

Тираксес
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Во время Танца Драконов Тираксес был еще юн и не годился для войны. Он погиб во время штурма Драконьего Логова, когда запутался в цепях и был забит толпой.
Вермакс
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Во время Танца Драконов в ходе битвы в Глотке против военного флота Трех Дочерей Вермакс погиб — его не то застрелили, не то заарканили якорем с цепью. Ранее Вермакс со своим хозяином Джекейрисом побывал в Винтерфелле, где, по уверениям Грибка, оставил кладку яиц.
Арракс
♂ самец уб. в 129 г. после З.Э. Молодой дракон, едва выросший настолько, чтобы на нем летать. Был перехвачен и убит Вхагар и Эймондом Таргариеном над заливом Разбитых Кораблей.

Караксес Кровавый Змей ♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Свирепый зверь. Убил Вхагар над Божьим Оком, но сам умер от ран вскоре после боя.
Лунная Плясунья
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. (10 месяцев) На конец Танца Драконов Лунная Плясунья была еще очень юна. Когда Эйгон II захватил Драконий Камень, Бейла и Лунная Плясунья дали воздушный бой Эйгону и его Солнечному Огню, но погибли.
Грозовое Облако
♂ самец уб. в 129 г. после З.Э. В начале Танца Драконов Эйгон сумел бежать на Грозовом Облаке от военного флота Трех Дочерей. Молодой дракон сумел донести хозяина до Драконьего Камня, но был так сильно ранен стрелами, что умер в тот же день.
Мелеис Красная Королева ♀ самка уб. в 129 г. после З.Э. Опытный боевой дракон. Во время Танца Драконов она была вынуждена сражаться сразу против двух драконов — Вхагар и Солнечного Огня — и погибла вместе со своей хозяйкой.
Пламенная Мечта
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Не использовалась на войне. Во время штурма Драконьего Логова вырвалась из цепей, но не сумела покинуть здание и обвалила на себя каменный свод.
Солнечный Огонь, Золотой ♂ самец ум. в декабре 130 г. после З.Э. Дракон исключительной красоты и грации. Во время Танца Драконов он участвовал в нескольких схватках с другими драконами — и понес тяжелейшие раны, от которых умер вскоре после войны.
Тессарион Синяя Королева ♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Во времена Танца Драконов Тессарион была взрослым, но еще достаточно молодым драконом. Во второй битве при Тамблтоне она была так тяжело ранена, что после битвы ее добили, чтобы избавить от мук.
Среброкрылая
♀ самка 35-45 г. — 130 г. после З.Э. Именно на этом драконе Алисанна Таргариен посещала Стену. Среброкрылая, которой было уже около ста лет на момент Танца Драконов, сыграла немалую роль в гражданской войне, послужив — из-за измены ее наездника — обеим сторонам.
Вермитор
♂ самец 32-35 г. — 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов был одним из самых больших драконов в Вестеросе
Овцекрад
♂ самец 45-50 г. — пропал без вести в 130 г. после З.Э. Один из трёх «диких» драконов Драконьего Камня и единственный, кто был приручен. В конце Танца Драконов исчез вместе со своей хозяйкой, вероятно, поселившись в Лунных горах.
Серый Призрак
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Один из трех диких драконов Драконьего Камня, никогда не имел наездника. В конце Танца Драконов его убил и частично сожрал Солнечный Огонь.

Каннибал
♂ самец ум. после 130 г. после З.Э. Один из трех диких драконов Драконьего Камня, никогда не имел наездника. Поедал трупы, яйца и детенышей других драконов, во время Танца Драконов улетел с острова в неизвестном направлении.
Шрикос
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов была ещё слишком мала, чтобы носить на себе наездника. Погибла в 130 во время штурма Драконьего Логова.

Моргул
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов был еще слишком мал, чтобы носить на себе наездника. Погиб в 130 во время штурма Драконьего Логова — согласно рассказам, его убил некий Пылающий Рыцарь.
Последний дракон ♀ самка ум. около 153 г. после З.Э. Имя неизвестно. Родилась и умерла в царствование Эйгона III Таргариена. Это было маленькое чахлое существо, непригодное для войны.
Дрогон
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.
Рейегаль
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.
Визерион
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.
Вернуться к началу Перейти вниз
Tina
ЖРИЦА СТИХИИ ВОДА
ЖРИЦА СТИХИИ ВОДА
avatar

Сообщения : 517
Дата регистрации : 2015-11-27
Возраст : 51
Откуда : Украина

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Пн Окт 02, 2017 11:56 pm

Увы, драконов не знаю. Хотя, конечно, в интернете можно и папу с мамой найти
Вернуться к началу Перейти вниз
АРИАДНА
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР ОСНОВАТЕЛЬ ПРОЕКТА ПЧМ
avatar

Сообщения : 19765
Дата регистрации : 2014-04-11
Возраст : 45
Откуда : Из Легиона Люцифера!

СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   Вт Окт 03, 2017 3:52 pm

Миледи пишет:
Если я тоже знаю всех этих драконов - нужно перечислять?

Терракс
♂ самец Дракон времён Валирии. Джейнара Белейрис использовала Терракса для путешествия на юг Соториоса, но не смогла найти южной оконечности континента.
Урракс
♂ самец     Если верить популярной в народе сказке, сир Сервин Зеркальный Щит убил его, прикрывшись отполированным щитом. Эта история, возможно, является вымышленной.
Балерион Чёрный Ужас ♂ самец прим. 106 г. до З.Э. — 94 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания, самый крупный, вылупившийся еще в Валирии. Прожил 200 лет, умер в царствование Джейхейриса I Миротворца от старости.

Мераксес
♀ самка убита в 10 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания, второй по размерам после Балериона. Мераксес сражалась в завоевании Штормовых земель. Она вместе со своей хозяйкой погибла в Дорне, получив железный болт в глаз.
Вхагар
♀ самка 51 г. до З.Э. — 130 г. после З.Э. Один из трех драконов Завоевания. Вхагар была еще достаточно молода во времена Завоевания, но ко временам Танца Драконов была крупнейшим и самым грозным драконом Таргариенов. Погибла в схватке с Караксесом у Божьего Ока в 130 году.

Ртуть
  убит в 43 г. после З.Э. Погиб в бою с Балерионом над Божьим Оком, когда его хозяин Эйгон поднял восстание против короля Мейгора.

Сиракс
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Собственный дракон Рейниры Таргариен. Во время штурма Драконьего Логова Сиракс сбросила с себя Джоффри Велариона и ринулась в толпу восставших, которые сумели ее убить.
Морской Дым
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Молодой дракон, одичавший после смерти своего первого хозяина. Морской Дым погиб вместе со своим новым всадником Аддамом во второй битве при Тамблтоне от зубов дракона Вермитора.

Тираксес
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Во время Танца Драконов Тираксес был еще юн и не годился для войны. Он погиб во время штурма Драконьего Логова, когда запутался в цепях и был забит толпой.
Вермакс
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Во время Танца Драконов в ходе битвы в Глотке против военного флота Трех Дочерей Вермакс погиб — его не то застрелили, не то заарканили якорем с цепью. Ранее Вермакс со своим хозяином Джекейрисом побывал в Винтерфелле, где, по уверениям Грибка, оставил кладку яиц.
Арракс
♂ самец уб. в 129 г. после З.Э. Молодой дракон, едва выросший настолько, чтобы на нем летать. Был перехвачен и убит Вхагар и Эймондом Таргариеном над заливом Разбитых Кораблей.

Караксес Кровавый Змей ♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. Свирепый зверь. Убил Вхагар над Божьим Оком, но сам умер от ран вскоре после боя.
Лунная Плясунья
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. (10 месяцев) На конец Танца Драконов Лунная Плясунья была еще очень юна. Когда Эйгон II захватил Драконий Камень, Бейла и Лунная Плясунья дали воздушный бой Эйгону и его Солнечному Огню, но погибли.
Грозовое Облако
♂ самец уб. в 129 г. после З.Э. В начале Танца Драконов Эйгон сумел бежать на Грозовом Облаке от военного флота Трех Дочерей. Молодой дракон сумел донести хозяина до Драконьего Камня, но был так сильно ранен стрелами, что умер в тот же день.
Мелеис Красная Королева ♀ самка уб. в 129 г. после З.Э. Опытный боевой дракон. Во время Танца Драконов она была вынуждена сражаться сразу против двух драконов — Вхагар и Солнечного Огня — и погибла вместе со своей хозяйкой.
Пламенная Мечта
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Не использовалась на войне. Во время штурма Драконьего Логова вырвалась из цепей, но не сумела покинуть здание и обвалила на себя каменный свод.
Солнечный Огонь, Золотой ♂ самец ум. в декабре 130 г. после З.Э. Дракон исключительной красоты и грации. Во время Танца Драконов он участвовал в нескольких схватках с другими драконами — и понес тяжелейшие раны, от которых умер вскоре после войны.
Тессарион Синяя Королева ♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. Во времена Танца Драконов Тессарион была взрослым, но еще достаточно молодым драконом. Во второй битве при Тамблтоне она была так тяжело ранена, что после битвы ее добили, чтобы избавить от мук.
Среброкрылая
♀ самка 35-45 г. — 130 г. после З.Э. Именно на этом драконе Алисанна Таргариен посещала Стену. Среброкрылая, которой было уже около ста лет на момент Танца Драконов, сыграла немалую роль в гражданской войне, послужив — из-за измены ее наездника — обеим сторонам.
Вермитор
♂ самец 32-35 г. — 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов был одним из самых больших драконов в Вестеросе
Овцекрад
♂ самец 45-50 г. — пропал без вести в 130 г. после З.Э. Один из трёх «диких» драконов Драконьего Камня и единственный, кто был приручен. В конце Танца Драконов исчез вместе со своей хозяйкой, вероятно, поселившись в Лунных горах.
Серый Призрак
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э.   Один из трех диких драконов Драконьего Камня, никогда не имел наездника. В конце Танца Драконов его убил и частично сожрал Солнечный Огонь.

Каннибал
♂ самец ум. после 130 г. после З.Э.   Один из трех диких драконов Драконьего Камня, никогда не имел наездника. Поедал трупы, яйца и детенышей других драконов, во время Танца Драконов улетел с острова в неизвестном направлении.
Шрикос
♀ самка уб. в 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов была ещё слишком мала, чтобы носить на себе наездника. Погибла в 130 во время штурма Драконьего Логова.

Моргул
♂ самец уб. в 130 г. после З.Э. На момент событий Танца Драконов был еще слишком мал, чтобы носить на себе наездника. Погиб в 130 во время штурма Драконьего Логова — согласно рассказам, его убил некий Пылающий Рыцарь.
Последний дракон ♀ самка ум. около 153 г. после З.Э. Имя неизвестно. Родилась и умерла в царствование Эйгона III Таргариена. Это было маленькое чахлое существо, непригодное для войны.
Дрогон
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.  
Рейегаль
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.    
Визерион
♂ самец род. в 299 г. после З.Э.    

Миледи отлично!

_________________
Если ты живешь будущим, ты теряешь настоящее,живя прошлым ты теряешь и настоящее и будущее

Вернуться к началу Перейти вниз
http://www.vedmasatany666.com
Спонсируемый контент




СообщениеТема: Re: ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ   

Вернуться к началу Перейти вниз
 
ВНИМАНИЕ ОПРОС: ИМЕНА ДРАКОНОВ
Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ :: Ваша первая категория :: АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РАЗДЕЛ ФОРУМА-
Перейти: