Леля..............

Тема: Леля.............. Ср Июн 29, 2016 5:06 pm

Леля
Леля- (Лёля, Ляля )- богиня весны, дочь Лады, сестра Живы и Марены. Согласно мифам, она была неразрывно связана с весенним возрождением природы, началом полевых работ.
Леля – богиня весны, девичьей любви, первой зелени и первых цветов, весенних ветерков, покровительница влюбленных, юной женственности и нежности, богиня физической любви, зарождающейся новой жизни, красоты, счастья.Отсюда бережное отношение к кому-либо передается словом "лелеять". Славяне считали, что именно Леля заботится о весенних всходах - будущем урожае.

Имя Лели родственно словам «лелеять», «лелека» (аист, который, по поверьям, приносит детей), «люлька» (колыбель), «ляля, лялька» (ребёнок, а также – кукла, игрушка): это и служит указанием на её «дочернюю сущность». По мнению этнографа А. Андреева имя этой богини означает «игра».
Леля- богиня девичьей любви, покровительница влюбленных, богатства, красоты, счастья. Ее также называли одной из Рожаниц (вместе с Ладой, Живой и некоторыми другими мифологическими персонажами, в разных источниках упоминаются разные имена). Рожаницы – это богини, которым покровительствует сам Род. И причисление Лели к этому ряду выглядит вполне логичным, ведь единый Род покровительствует всем женщинам в равной степени, ибо они – его продолжатели.

Славяне представляли Лелю русоволосой красавицей, которая достигла того рубежа, когда девушка уже не ребенок, но ещё не женщина. В отличие от всех остальных Богинь и Богов, чей характер чаще представляется суровым или серьёзным, Леле характерен весёлый нрав и игривость. Её образ чистый и светлый, её сердце непорочно и наивно – непобедимая сила перед всяким злом. В отличие от Ладыи Макоши, образ Лели никогда не рассматривался в соответствии с бытом. Увидеть дивную юную богиню можно было лишь на опушке леса или на берегу реки. Леля всегда в окружении дикой природы. Ее волосы гладит ласковый теплый ветер, ее рук касаются своими влажными носами лани и лисицы. Это беззаботное создание, лишенное даже намека на воинственность или агрессию.

Леля

Однако Леля – это образ немного грустный, несмотря на весь его позитив и жизнелюбие. Сохранилась легенда, которая повествует о том, как Леля полюбила Ярилу, сына Велеса. Полюбила открыто и всем сердцем, как только может любить подобное росинке чистое сердечко, не тронутое ни болью, ни бедами. Ярило, в ответ на признание Лели, только улыбнулся ей и сказал: «Я тоже люблю тебя, дева зари! И Мару люблю. И Ладу. Я люблю всех женщин, ибо от отца я унаследовал буйную неконтролируемую силу эмоций! Но если хочешь, то я буду с тобой и буду твоим. Но лишь на время». Такие речи обидели Лелю и она справедливо решила не связывать себя с богом весеннего солнца. Но в тайне она еще долго любила этого неистового и бесшабашного молодца, пока не повстречала на своем пути Финиста. Финист и Леля полюби друг друга, и вскоре поженились, но вечно молодая богиня весны навсегда сохранила в своем сердце маленькую искорку неугасимого чувства к Яриле.

Символ Лели – береза или рябина.
Её металл – серебро.
День почитания 22 апреля(5мая)- Ляльник.
Требы- хлеб, молоко, сыр, масло, яйца, сметана.
Её образ – это возвышенный идеал: чистота души и тела, искренность, нежность, доброта, готовность посвятить себя навеки лишь одному своему возлюбленному. Также Лелю часто связывают с плакучей ивой, которая символизирует несчастную любовь.

В фольклоре Леля часто упоминается рядом с Ладой. Культ Лели и Лады подробно рассмотрен академиком Рыбаковым в книге «Язычество древних славян». Согласно этой книге: «из многообразного фольклорного материала выделяются две мифологические фигуры: Лада — великая богиня весенне-летнего плодородия, покровительница свадеб, брачной жизни — и её дочь — Леля, олицетворяющая весну, весеннюю зелень, расцвет обновленной природы».
Двух всадниц на русских вышивках, за спиной которых иногда изображена соха,
расположенных по обе стороны от Макоши, соотносят с Ладой и Лелей (Лялей).

5103741.jpg

Сохранилось имя богини и в обрядово-праздничной деятельности. Цикл весенних обрядов начинался в день прилета жаворонков . Люди встречали птиц, выходя на вершины холмов, разжигали костры, парни с девушками водили хороводы.
В весенней заклинательной песне есть такие слова,
посвященные Леле-Весне:
Едить Весна, едить.
На золотом кони
В зеленом саяни
На сохе седючи
Сыру землю аручи
Правой рукой сеючи.

Существовал и особый девичий праздник – Ляльник , который отмечался 22 апреля (5-го мая). Эти дни называли также «Красной горкой», ведь местом хороводов, закличек и прочих игр становился ближайший холм.
По народным преданиям, Ляльник- единственный день в году, когда женщина, у которой нет детей, может обрести детородную силу - без обращения к колдунам, знахарям и целителям, ибо призывается сама Берегиня беременности - Леля.
Нужно было успеть к рассвету на лесную поляну, где поднимается вешний пар от утренней росы. Именно этот пар и обладает этой чудодейственной силой - известной с незапамятных времён, росы Лели, которую поднимает луч Ярилы.
В этот период расцветают яблони и по народным поверьям считалось, утром, в Ляльник, прилетает в яблоневый сад птица Сирин, птица Печали, которая грустит и плачет.
А после полудня прилетает в яблоневый сад птица Алконост, которая радуется и смеётся.
Слёзы птицы Сирин - Мёртвая вода, роса с крыльев птицы Алконост - вода Живая. Если умыть болящего в этот день сначала Мёртвой, а потом Живой водой, он непременно исцелится.
В этот день девушки приносили на берега водоёмов дары русалкам, а в ночи, непременно в тайне от парней,гадали на суженого и творили ворожбу.

В Ляльник обязательно пекли лялемье (обрядовые печенья), при этом производили своеобразный обряд выпекания женской доли.
Лелю — Весну важно и торжественно «закликали» – звали-приглашали в гости, всей деревней выходили встречать ее с угощением , да с подарками. А прежде, чем звать, разрешения спрашивали у Матери Лады: как она пожелает, отпустит ли дочь?
Выбирали самую красивую девушку, и она исполняла роль Лели. Её одевали в белое, и украшали зеленью. Для Лели изготавливалась особая дерновая скамья, которая, очевидно, должна была символизировать землю с начавшей прорастать растительностью. На середину скамьи садилась увенчанная венком Леля, а по сторонам от неё на скамью укладывались приношения: по одну сторону – хлеб, а по другую – кувшин с молоком, сыр, масло, яйца и сметана. У ног Лели лежали сплетенные венки. Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Лели, прославляя её как кормилицу и подательницу урожая. Это символизировало рождение урожая. По окончании хороводной пляски и пения Леля наделяла девушек венками. Зелень и венки, которые она раздавала, сохраняли до следующей весны.

Лелю чествовали и во время Русалий: по свидетельству Б.А. Рыбакова, только в это время «разрешалось пение девичьих песен с архаичным припевом «О — эв — Леля!, «Лелемье» и т. п.», имена Лады и Лели упоминаются и в песнях зимних святок. Помимо этого, наши Предки славили Лелю и на Купалу.
Академик Рыбаков в «Язычестве древних славян» приводит описание обряда, связанного с культом Лели, который он наблюдал в июле 1939 года в Курской области: « (…) мне и другим участникам экспедиции довелось видеть, как «играли Лелю». Точный день предстоящего игрища заранее не был известен; о нем узнали только накануне. Под вечер на большой площади собралось несколько десятков старух, женщин и девушек (включая подростков) в особых, хранимых для этого случая, белых одеждах. Они все образовали огромный, очень торжественный хоровод и, подняв руки к небу и медленно притоптывая, двигались по кругу. При этом пелись свадебные песни. Мужчин вокруг хоровода не было даже в качестве зрителей. Календарно это празднество не совпадало с весенним циклом (июль) и, очевидно, соответствовало по смыслу проводам Лели».

» Славянские боги Ярило Лада Леля Дид Полеля Дидилия Велес Перун