Горловое пение и инструменты

Игра на варгане : магическое действо древних шаманов

Варган иногда используется в шаманских мистериях наравне с бубном. Звук варгана , при должном исполнении тоже может ввести в состояние транса. К тому же звук варгана благоприятно воздействует на внутренние органы и психику человека. Варган часто использовался в погребальных ритуалах, так как считалось что бубен открывает дверь в иной мир, а варган отпугивает недоброжелательных духов. Проговаривание через варган отдельных слов трактуется как послание духам, которое обязательно будет услышано. Также через варган могут передаваться послания духам вещей. Для этого варган прикладывается к вещи и как и при обычной игре через него проговариваются отдельные фразы. Также варган считается своеобразным " очистителем " пространства вокруг играющего. Считается что зловредные духи боятся звуков варгана и сразу же исчезают. Варганы бывают двух разновидностей : пластинчатые и дуговые. Дуговой варган появился значительно позже пластинчатого. Однако , по субьективному мнению, звук пластинчатого варгана приятнее и громче.

Бубен или крылатый конь шамана
Ни одно шаманское камлание не обходится без бубна. Это непременный атрибут шамана, который сопровождает его повсюду. Жизнь шамана настолько связана с бубном , что часто повреждение или утеря бубна влекут за собой летальный исход или тяжелую болезнь его обладателя. Бубен считается волшебным конем шамана, на котором он путешествует в другие миры.Удары в бубен у древних людей ассоциировались с небесным громом и поэтому бубен сразу приобрел мистическое значение.Бубен представлял собой яйцеобразный полубарабан, с натянутой на него оленьей или коровьей кожей.Достигал бубен размеров до 80 см, а по периметру были подвешены бубенцы и колокольчики.Такой тип бубна считается эвенкийским, хотя широко распространен и у других народов.Всякий бубен, побывавший в руках у шамана считался оживленной сущностью,и поэтому обычный человек не имел права прикасаться к бубну.Когда шаман умирал , часто его бубен или ложили вместе с ним, или вешали на дерево около погребения, предварительно прорвав на бубне мембрану. Хотя иногда шаман передавал бубен своему преемнику.Изготовление бубна сопровождалось множеством особых обрядов и точным соблюдением всех мелочей.Иначе бубен мог быть непригодным для камланий.Но и изготовленный опытным шаманом бубен был непригоден для камлания до тех пор, пока не проведут обряд оживления бубна.После бубен уже считался живым и пригодным для выполнения обрядов.Шаман брал такой оживленный бубен и камлал к божествам Верхнего мира для того, чтобы показать им бубен и испросить благословения.Если шаман получал одобрение , то шаман пользовался этим бубном.Бубнов у шамана в течение жизни было несколько, и для каждого проводился такой обряд.Нанесение рисунка на бубен было тоже важной частью обряда.На бубен наносилось или изображение духа покровителя или то, что шаман видел в первом путешествии.У лапландских нойд на бубен наносилось изображение миров и богов, и такой бубен мог использоваться при предсказаниях.Также он мог служить и своеобразной картой-путеводителем по мирам.Освященный и оживленный бубен шаман вешал на самое почетное место в доме .Вечером он ставил перед ним свечку, а наутро жена шамана подносила бубну чашку свежего чая.Обряд кормления бубна зависел от того, какой у него дух- покровитель.Так, если бубен используется как конь, то ему подносили чашу с овсом, если птица- то различные злаковые.Общими приношениями были молоко и спиртные напитки.Колотушка для бубна не имела своего личного духа, но была неотъемным атрибутом камлания.

Горловое пение
При камлании шаман часто издавал особые звуки Они состояли из одного свистящего обертона и низкой базовой ноты. Такое пение служило доказательством контакта с миром духов.Горловое или обертонное пение не являлось прерогативой мужчин, так как и шаманки тоже были частыми исполнительницами разных стилей обертонного пения.Обертонное пение перемежалось во время камланий с народными преданиями и игрой на варгане.Шаман же рассказывал зрителям и участникам мистерий о том, где он в данный момент находится и что видит.Таким образом шаман был связан с двумя мирами и мог свободно перемещаться между ними.Иногда присутствующие на камлании люди помогали шаману подпевая или даже подстукивая на бубнах.Горловое пение благоприятно влияло и на исполнителя и на слушателей, врачуя нуждающиеся в этом души, а частенько и тела, так как исполнитель , считалось, наделен мистическим даром, даже если он и не является шаманом.Горловое пение также может ввести человека в транс.