ВЕЛИКИЙ АРКАН ЭЛИФАС ЛЕВИ

МАГНЕТИЗМ

Магнетизм - сила, аналогичная силе магнита; он распределен во всей
природе.
Его характеристики: превлекательность, отталкивание и уравновешенная
поляризация.
Наука констатирует явления звездного магнита и минерального магнита.
Животный магнит проявляется каждый день фактами, что наука недоверчиво
наблюдает, но что она не может отрицать уже больше, хотя она ждала
справедливо чтобы это допускать, что это смогли закончить анализ
несомненным синтезом.
Знаем, что намагничивание, произведенное животным магнетизмом,
определит необычный сон, во время которого бы, душа magnétisé, пребываемая
в подчинении у гипнотизера с этой особенностью, усыпленный человек, ни
показалось, оставил праздный свою собственную и присущую жизнь чтобы
проявлять только явления универсальной жизни. Она отражает мысль других,
видит, иначе чем глазами, отправляется настоящее отовсюду не сознавая
пробел, ощущает формы намного лучше чем цвета, отменяет или смешивает
периоды времени, говорит о будущем, как если бы оно было пройдено и
прошедшее время, как если бы оно должен был приходить, объясняет
гипнотизеру свои собственные мысли и до тайных упреков сознания,
упоминает в своем воспоминании людей, о которых он думает и их описывает
наиболее точно, без того чтобы лунатик или лунатик их видел никогда, говорит
языком науки с ученым и языком воображения с поэтом, обнаруживает
болезни и разгадывает средства, часто дает разумные советы, терпит с тем, кто
терпит и испускает иногда заранее болезненный крик о вас сообщая о муках,
которые должны прийти.
Эти странные но несомненные факты нас содержат по необходимости
тем, что заключают, что будет существовать общая жизнь для всех Душ, или по
крайней мере кое-что вроде общего отражателя всех воображений и всех
воспоминаний, где мы можем видеть друг друга одни их другие, как он
прибывает в толпу, которая проходит перед зеркалом. Этот отражатель - свет,
odique, рыцаря Рейхенбаха, это - наш астральный свет, это - большой
названный агент жизни od, ob и aour Ивритом. Магнетизм, которым руководят
желанием оператора это - Od, пассивный лунатизм это - Ob: Pythonisses
древности были лунатиками, пьяными от пассивного астрального света. Этот
свет, в нашем священном писании, назван разумом Питона, потому что в
греческой мифологии змея Питон аллегорическое изображение.
Она представлена также в ее двойной акции змеей кадуцея; змея правой
партии - Od, змея левых - Ob, и в середине, на вершине герметичного прута,
сверкает золотой шар, который представляет Aour или уравновешенный свет.
Od представляет свободно руководившуюся жизнь, Ob представляет
фатальную жизнь. Именно для этого еврейский законодатель говорит:
Несчастье тем, кто разгадывают Ob, так как они упоминают фатальность, то,
что покушение против провидения Бога и противостоит свободе человека.
Конечно большая разница между змеей Питона, который ползал в тине
потопа и что солнце пронзило свои стрелы; давайте скажем себе, большая
разница между этой змеей и той, кто обвивается вокруг палки Эскулапа, так
же, как змея искуситель Эдема отличается от змеи бронзы, которая вылечивала
больных в пустыне. Эти две противопоставленные змеи действительно
представляют противоположные силы, которые можем ассоциировать, но
которые не должны смешиваться никогда. Скипетр Гермеса, их отделяя, их
примиряет и так сказать, их объединяет; и таким образом с пронизывающими
глазами науки, гармония следует из аналогии противоположностей.
Необходимость и Свобода, такие - два больших закона жизни; и эти два закона
из этого делают только одно, так как они необходимы взаимно.
Необходимость без свободы была бы фатальна как свобода, лишенная
своего необходимого ограничения, сойдет с ума. Право без необходимости, это
- сумасшествие. Долг без обязательства, это – безумее, и обязательства без
долга –рабство.
Вся тайна магнетизма состоит из этой: управлять фатальностью ob
пониманием и властью od для того, чтобы создавать равновесие
заканчивающееся aour.
Когда гипнотизер, плохо уравновешенный и подчиненный фатальности
страстями, которые им владеют, хочет навязать его деятельность в фатальном
свету, он походит на человека, у которого были бы перевязанные глаза и кто,
поднятый на слепой лошади, его стимулировал бы большими ударами шпор в
середине леса, полного впадин и бездн.
Пророки, годалки карт, лунатики - все галлюцинации, которые разгадывают
ob.
Стакан воды гидромантии, карты Эттейла, линии руки, и т.д., производят
у ясновидца кое-что вроде гипнотизма. Он тогда видит консультанта в
отражениях своих бессмысленных желаний или своих жадных воображений, и
как сам разум без достоинства и без благородства желания, он разгадывает
сумасшествия и это предлагает больше еще, то, что является для него впрочем
условием успеха.
Гадалке на картах, который посоветовал бы честность и нравственность
скоро потерял бы его клиентуру поддержанных женщин и истеричных старых
дев.
Оба магнитных типа света могли бы назваться одним живой свет и
другой мертвый свет, один звездное жидкое тело и другое спектральный
фосфор, один факел глагола и другой дым мечты.
Для магнетизирования без опасности надо иметь в себе свет жизни, то
есть надо быть мудрецом и справедливым человеком.
Человек раб страстей не магнетизирует нет, он очаровывает; но
излучение своего очарования увеличивает вокруг него круг своего
головокружения; оно увеличивает свою привлекательность и ослабляет все
более и более его волю. Он походит на паука, который изнашивается и кто
наконец остается, пойман в его собственных сетях.
Люди до настоящего времени еще не узнали высшей империи разума, они
ее смешивают с почти всегда ошибочным и особенным доказательством
каждого. Между тем г. Палице сам, им сказал бы, что тот, кто обольщается, не
прав, когда разум был точно противоположностью наших ошибок.
Индивиды и массы, которые разумом не управляют - рабы фатальности,
именно она составляет общественное мнение, и мнение – становиться королева
мира.
Над людьми хотят господствовать, быть успокаиваться, содержать.
Большие страсти им кажутся красивее, что достоинства, и те, кого они
называют большими людьми, часто большие бессмысленные. Цинизм Диогена
им нравится как шарлатанство Empédoclès.
Они не восхищались бы ничем, пока Ajax и пока Capanée, если бы
Polyeucte не был еще более взбешен. Pyrame и Thisbé, которые убивают друг
друга - модели любовников. Автор парадокса уверен всегда в том, что делают
имя. И они напрасно стараются с досадой и с желанием осуждать к забвению
имя Erostate, это имя столь красиво безумия, что оно удерживается на
поверхности на их гневе и вечно привлекает к себе их воспоминание!
Сумасшедшие - следовательно гипнотизеры или скорее соблазнители, и
это - то, что обеспечивает заразное сумасшествие. Из-за недостатка того, чтобы
мочь измерить то, что большое, влюбляемся в то, что странно.
Дети, которые не могут еще действовать, хотят, чтобы он был взят и
чтобы им двинули.
Никто не любит как вбалмошности так и немощных. Именно
неспособность удовольствия делает Тибериус и Мессалина. Парижский
мальчишка в раю бульваров хотел бы быть Бандитом, и смеется над всем своим
сердцем видя как осмеивают Télémaque.
У всего мира нет вкуса алкогольных или содержащих опий опьянений, но
почти всему миру хотел опьянить его разум и мир понравилось бы легко
позволять бредить его сердце.
Когда Христианство привлекло к себе мир очарованием страдания,
большой писатель этого времени сформулировал мысль всех воскликнув: « Я
верю, потому что это абсурдно! »
Сумасшествие Креста, как Сент-Поль ему призывал сам, был непобедимо
назойлив тогда. Были сожжены книги мудрецов, и Сент-Поль предварял Эфесе
в подвигах Омара. Были разрушены храмы, которые были чудесами света и
чудесами идолов, которые были шедеврами статей, у Нас был вкус смерти и
хотели снять настоящее существование всех своих украшений чтобы
выделяться из жизни.
Отвращение реальностей всегда сопровождает любовь мечтаний: Quam
sordet tellus dum coelumas picio! говорит одно знаменитая мистика; буквально:
Что земля становится грязной, когда я смотрю на небо! Так что, твой глаз
заблудившись в пространстве пачкает землю твоя кормилица! Что
следовательно, что земля, если это не является звездой неба? Это, потому что
она тебя несет, что она грязна? Но пусть тебя будем транспортировать на
солнце и твои отвращения скоро испачкают солнце! Небо он был бы более
присущ, если бы он был пустым? И не восхитительно созерцать, потому что в
день он освещает землю, и потому что ночью, он сверкает бесчисленным
множеством земель и солнц! Что, блестящая земля, земля в огромных океанах,
земля, полная деревьев и цветов, становится мусором для тебя, потому что ты
хотел бы устремиться в пустоту? Верь мне, не пытайся тебя перемещать для
этого: пустота в твоем рассмотрении и в твоем сердце!
Именно любовь мечтаний смешивает столько болей с мечтами любви. Любовь
такая как мы ее дает природа, прелестная реальность, но наша болезненная
гордость хотела бы что-то лучше чем природа. Оттуда приходит истеричное
сумасшествие непонятных. Мысль Шарлотты, в голове Werther, неизбежно
превращается как она должна была его сделать, и берет резкую форму пули
пистолета. У абсурдной любви есть в качестве развязки самоубийство.
Настоящая любовь, естественная любовь, - чудо магнетизма. Это -
переплетение обеих змей кадуцея; он, кажется, неизбежно происходит, но он
произведен высшем разумом, который его заставляет следовать за законами
природы. Басня рассказывает, что Tиресиас, отделивший две змеи, которые
совокуплялись, подвергся гневу Венеры и стал Гермафродитом; то, что
аннулировало у него сексуальную власть, затем раздраженная богиня его еще
поразила и это сделало слепым, потому что оно приписывало женщине то, что
удовлетворяет главным образом человеку. Tиресиас была пророком, который
предсказывал мертвым светом. Также предсказания сообщали и они, казалось,
определяли всегда несчастья. Эта аллегория содержит и резюмирует всю
философию магнетизма, которую мы обнаружили только что.

ЗЛО

Боль в том, что у нее чувствовать реальности - утверждение беспорядка.
Итак, в присутствии вечного порядка, беспорядок исключительно временный.
В присутствии абсолютного порядка, который является желанием Бога,
беспорядок только относительный. Абсолютное утверждение беспорядка и зло
- следовательно исключительно ложь.
Абсолютное утверждение зла, это - отрицание Бога, так как Бог - высшая
и наиболее абсолютная причина добра.
Зло, в философском порядке, это - отрицание разума.
В социальном строе, это - отрицание долга.
В физическом порядке, это - сопротивление в неприкосновенных законах
природы.
Страдание не является злом, это - последствие и почти всегда средство
зла.
Ничто того, что естественно неизбежно, не могло бы быть злом. Зима,
ночь и смерть нет неприятностей. Это - естественные переходы от дня до
другого дня, от осени до весны, от жизни до другой жизни.
Proud' hon сказал: Бог это - зло; это как если бы он сказал: Бог это - черт,
так как черт обычно принят в качестве таланта зла. Давайте перевернем
предложение, оно нам даст эту парадоксальную формулировку: Черт это - Бог,
или иными словами: Зло это - Бог. Но конечно, говоря таким образом, король
логиков, как мы цитируем, не хотел, под именем Бога, назначить
гипотетическое олицетворение добра. Он думал об абсурдном боге, которого
делают люди и, объясняя таким образом его мысль, мы скажем, что он был
прав, так как черт это - карикатура Бога и то, что мы называем злом, это - плохо
включенное и плохо определенное добро.
Не могли бы любить зло за зло, беспорядок для беспорядка. Нарушение
законов нам нравится, потому что оно, кажется, нас помещает выше законов.
Люди не сделаны для закона, но закон установлен для людей, говорил Иисус,
отважное слово, которым священники этого времени были обязаны находить
подрывной и безбожной, слово, которым человеческая гордость может
злоупотребить удивительно. Нам скажем, что у Бога только права и не задания,
потому что он наиболее силен, и именно это - безбожная речь. Мы должны все
Богу, как осмеливаются добавлять, и Бог нам не должен ничего. Именно
противоположность настоящая. Бог, кого бы бесконечно больше мы, ни
заключил нам рожая бесконечный долг. Именно он вырвал пропасть
человеческой слабости, это должно принадлежать ему его переполнять.
Абсурдная трусость тирании в старом мире нам завещала призрака
абсурдного и подлого бога, этого бога, который делает вечное чудо чтобы
вынуждать сущность, законченную быть бесконечной в страданиях.
Давайте предположим в момент, что один из нас смог создать
недолговременное и что он ей сказал, без того чтобы она смогла его услышать:
Мое создание, обожает я! Бедное насекомое имеет voltigé не думая ни о чем,
оно умерло в конце его дня и nécromancien скажет человеку, что выплачивая на
него каплю его крови он сможет воскресить поденку.
Человек колется - я из этого действовал бы столько же на его месте; - вот
недолговременная воскресшая. Что сделает человек? - То, что он сделает, я вам
об этом собираюсь говорить, воскликнет правоверный фанатик. У поденки в
его первой жизни не было разума или глупости ее обожать, он зажжет ужасный
костер и туда бросит поденку сожалея только о том, что не могут ему чудесно
сохранить жизнь в середине пламени, какая горит вечно! - следовательно
давайте пойдем, скажет весь мир, не существует буйный помешанный, который
бы был также подлым, также зол как это! - Я вам извиняюсь, заурядные
христиане, обсуждаемый человек не мог бы существовать, я об этом
договариваюсь; но существует, в вашем воображении только, давайте будем
торопиться об этом сказать, кто-то более жестокий и более подлый. Это - ваш
Бог, такой как вы это объясняете и именно того у Proud' Hon была тысячу раз
причина говорить: Бог это - зло.
В этом смысле зло было бы клеветническим утверждением плохого бога
и именно этот бог был бы чертом или его кумом. Религия, которая принесла бы
для бальзама в ранах человечества подобную догму, их отравила бы вместо
того, чтобы их вылечивать. Следовало бы отупение умов и испорченность
сознаний; и пропаганда, совершенная от имени подобного Бога, могла бы
назваться магнетизмом зла. Результат лжи это - несправедливость.
Несправедливость следует несправедливость, которая производит анархию в
странах, и в индивидах, в беспорядке и в смерти.
Ложь не могла бы существовать, если бы он не упоминал в умершем
свету кое-чего вроде спектральной правды, и все лгуны жизни обманывают
друг друга сами они, первые беря ночь на день. Анархист считается
свободным, вор считается умелым, распутник полагает, что он развлечется,
деспот думает, что угнетать это значит царить. Что было бы нужно чтобы
разрушать зло на земле? Очень простая вещь по-видимому: выводить из
заблуждения дураков и злых людей. Но здесь любая добрая воля разбивается и
любая власть потерпит неудачу; злые люди и дураки не хотят быть
выведенными из заблуждения. Мы прибываем в эту тайную извращенность,
которая, кажется, является корнем зла, вкусом беспорядка и приверженности к
ошибке. Мы утверждаем с нашей стороны, что эта извращенность, не
существую по крайней мере как свободно предоставленная и желаемая. Она
является чем-либо иным чем отравлением желания отравляющей силой
ошибки.
Воздух годный для дыхания состоит как знаем водород, кислород и азот.
Кислород и водород соответствуют в свете жизни и азота мертвому свету.
Человек, погруженный в азот, не мог бы дышать ни жить, также человек,
душившийся спектральным светом, не может проявить больше свободное желание.
Именно в атмосфере происходит большое явление света, это в глазах,
организованных чтобы его видеть. Однажды философ позитивистской школы, г.
Литтре, если я не ошибаюсь, сказал, что безграничность - только отмеченная
бесконечная ночь çà и там несколько звезд. - Это настоящее, светит, ответил
кто-то, для наших глаз, которые не организованы для сбора другой ясности чем
солнечного света. Но сама идея этого света нам во сне не появляется, в то
время как ночь на земле и в то время как наши глаза закрыты? Какой - день
душ? Как видим с помощью мысли? Ночь наших глаз существовала бы для
иначе настроенных глаз? И если наши глаза не существовали, мы сознавали бы
ночью? Для слепых не существуют ни звезды, ни солнце; и если мы помещаем
повязку на наши глаза, мы слепннем добровольцы. Извращенность смыслов
типа извращенности способностей души следует из несчастного случая или из
первого покушения на законы природы; она тогда становится необходимым и
как фатальная. Что делать для слепых? - Браться за дело им и их вести. - Но если
они не хотят позволить себя вести? - Надо положить перила. - Но если они их
разрушают? - Тогда эти - только не слепые, это - опасные сумасшедшие и надо
им позволить действительно погибать, если не можем их заключить.
Эдгар Аллэн По рассказывает о приятной истории сумасшедшего дома,
где больные сумели захватить санитаров и охранников и их заключили в свои
собственные маленькие хижины их вырядив в диких зверях. Вот триумфальные
в квартирах их врача; они пьют вино учреждения и поздравляют друг друга
взаимно c тем, что сделали очень красивые лечения. В то время как они на
столе, заключенные разбивают свои каналы и приходят их удивлять в больших
ударах палкой. Они стали взбешенными на бедных сумасшедших и их
оправдывают так сказать бессмысленным дурным обращением.
Вот история современных революций. Сумасшедшие, торжествующие
своим большим количеством, которое создает то, что называем большинством,
заключают в тюрьму мудрецов и их переодевают в хищников. Скоро тюрьмы
используются и разбиваются, и безумные оказанные вчерашние мудрецы
страданием убегают выкрикивая и распространяют ужас. Хотели им обязать
неверного бога, они выкрикивают, что нет не Бога. Тогда безразличные
ставшие храбрецами из-за страха объединяются чтобы подавлять буйных
помешанных и торжественно открывают господство дураков. Мы уже увидели
это.
До какой точки люди - ответственные лица за эти колебания и эти
тревоги, которые производят столько преступлений, какой мыслитель осмелился
бы об этом говорить? Ненавидим Марата и канонизируем Пия V.
Справедливо, что ужасный Ghisleri не гильотинировал своих
противников, он их сжигал. Пий V был строгим человеком и убежденным
католиком. Марат толкал незаинтересованность до нищеты.
Оба были честными людьми, но это были безумные убийства не будучи
точно взбешены.
Итак, когда преступное сумасшествие встречает соучастие народа, оно
становится почти ужасной причиной и когда множество, не разочарованное, а
противоположно обманутое, отрицает и оставляет его героя, побежденный
одновременно становится козлом отпущения и мучеником. Смерть Робеспьера
также красива как смерть Луи XVI.
Я искренне восхищаюсь этим ужасным инквизитором, который,
истребленный Albigeois, пишет на земле его кровью, прежде чем умирать:
Кредо, in unum Deum!
Война - зло ли? Да без сомнения, так как она ужасна. Но это - злой ли абсолют?
- Война, это - порождающая работа национальностей и цивилизаций. Кто
является ответственным лицом за войну? Люди? - Нет, так как они жертвы.
Кого следовательно? - Осмелились бы сказать, что это - Бог? Спросите у графа
Жозефа Maistre. Он вам скажет, почему духовенства всегда посвящали меч и
как что-либо священное в кровавом офисе палача. Зло это - тень, это -
предохранительная решетка добра. До конца давайте пойдем и давайте
осмелимся сказать, что это - отрицательное добро. Зло именно сопротивление
укрепляет усилие добра; и именно за это Иисус Христос не опасался говорить:
Нужно, чтобы были скандалы!
Чудовища в природе как опечатки в красивой книге. Что это доказывает?
Что природа как печать - слепые инструменты, которыми понимание
руководит; но, скажете вы мне, хорошее prote исправляет испытания. Да
конечно, и в природе именно для этого служит достижение. Бог, если хотим
мне провести это сравнение, - директор типографии и человек - prote Бога.
Священники всегда кричали, что бедствия причинены грехами людей, и
это настоящее, так как наука дана людям чтобы предусматривать и
предупреждать бедствия. Если, как это утверждали, холера приходит из
гниения трупов, накопленных в устье Ганга, если голод приходит из скупок,
если чума причинена нечистоплотностью, если война вызвана столь часто
глупой гордостью королей и турбулентностью народов, это не действительно
злоба, или скорее глупость людей, которая является причиной бедствий?
Скажем, что идеи в воздухе и можем сказать в действительности, что
недостатки там также. Любая коррупция производит гниение и у любого
гниения есть ее специальный смрад. Атмосфера, которая окружает больных,
болезненна и у духовной чумы есть также ее очень иначе заразная атмосфера.
Честное сердце оказывается в удовольствии в обществе людей добра. Он сжат,
он терпит, он задыхается в середине ошибочных существ.

СОЛИДАРНОСТЬ В ЗЛЕ

В его книге вечного движения душ, главный раввин Исаак де Лоря
скажет, что надо использовать с большой бдительностью час, который
предшествует сну. Во время сна действительно душа расстается в течение
какого-то времени с его индивидуальной жизнью чтобы погружаться в
универсальный свет, который, как мы об этом сказали, проявляется двумя
противоположными течениями. Существо, которое засыпает, предается
объятиям змеи Esculape, жизненной и регенерирующей змеи, или позволяет
себя связывать узлами, отравленными безобразными, Питона. Сон - ванна в
свете жизни или в фосфоре смерти. Тот, кто засыпает с мыслями
справедливости, купается в заслугах справедливого человека, но тот, кто
предается сну с мыслями ненависти или лжи, купается в мертвом море, где
повторно льется инфекция злых людей.
Ночь - зима, которая высиживает и готовит ростков. Если мы посеяли
плевел, мы не соберем пшеницы. Тот, кто засыпает в безбожии, не проснется в
божественном благословении. Скажем, что ночь будет нести совет. Да без
сомнения. Хороший совет в точности, гибельный импульс злому человеку.
Такие - доктрины равви Исаака де Лоря.
Мы не знаем, до какого пункта надо допускать это взаимное влияние
существ, погруженных в сон и направленное из такого рода, непроизвольными
аттракционами, как чеки улучшают чеки и что злые люди повреждают тех, кто
им подобны. Было бы утешительнее подумать, что мягкость справедливого
человека будет сиять на злых людях чтобы их успокаивать и что тревога злых
людей не может ничего на душе справедливого человека. То, что точно, то, что
плохие мысли взбалтывают сон и его делают следовательно нездоровым, и что
чистая совесть чудесно советует кровь охлаждаться и отдыхать во сне.
Все-таки очень вероятно, что магнитное излучение, определенное в
течение дня практикой и желанием не прекращается в течение ночи. То, что это
доказывает, это - мечты, где нам часто кажется, что мы действуем следуя
нашим наиболее тайным желаниям. Тот, единственный, говорит Святой
Огюстен, действительно завоевал мужество целомудрия, которое навязывает
саму скромность в его сновидениях.
Все звезды намагничены и все небесные магниты действуют и реагируют
одни на другие в планетных системах, в группах миров и во всей
безграничности! Дела обстоят так же живые существа, на земле.
Природа и сила магнитов определена взаимным влиянием форм на силу и
силы на формах. Эта нуждается в том, чтобы быть серьезно рассмотренной и
задуманной.
Красота, которая является гармонией форм, всегда сопровождена великой
державой аттракциона; но спорные и спорные красоты.
Красоты соглашения, соответствующие некоторым вкусам и некоторым
страстям. Нашли при дворе Луи XV, что у Венеры Мило был густой размер и
большие ноги. На Востоке излюбленные султанши тучны и в королевстве
Сиама, покупаем женщины в весе.
Люди расположены тем не менее делать сумасшествия для воображаемой
или настоящей красоты, которая их покоряет. Следовательно формы, которые
нас опьяняют и которые осуществляют на нашу причину империю фатальных
сил. Когда наши вкусы повреждены, мы влюбляемся в некоторые
воображаемые красоты, которые являются действительно уродствами. Римляне
упадка любили низкий фронт и земноводные глаза Messaline. Каждый делает
себе здесь - низко по-своему рай. Но здесь начинается справедливость. Рай
испорченных существ всегда и по необходимости ад.
Именно постановления желания оценивают акты. Так как именно желание
определяет конец, который предлагаем себя, и всегда именно необходимая и
пораженная цель делает природу произведений. Именно согласно нашим
произведениям Бог нас будет судить, по словам Евангелия, и не нашим актам.
Акты готовят, начинают, продолжают и заканчивают произведения. Они
хороши, когда произведение хорошо. Если это - противоположность, они
плохи. Мы здесь не хотим сказать, что конец оправдывает средства, но что
честный конец требует честные средства и расклад заслуги по актам, наиболее
безразличным к их природе.
То, что вы одобряете, вы это делаете, или вы его заставляете делать
побуждая к тому, чтобы его делать. Если ваш принцип неверен, если ваша цель
несправедлива, все те, кто думают о как вас, действуют как вы действовали бы
на их месте; и когда они имеют успех, вы думаете, что они хорошо сделали.
Если ваши действия, кажется, честного человека, в то время как ваша цель это
преступный, ваши действия становятся плохими, просьбы лицемерного более
безбожные чем кощунства mécréant.
В двух словах, всем том, что делается для несправедливости,
несправедлив; все то, что делается для справедливости, справедливо и хорошо.
Мы сказали, что человек - магниты, которые действуют одни на других.
Это намагничивание, естественное вначале, затем определенное в своем
способе практикой желания, объединяет человека пальцами и сериями, иначе
возможно, что это предполагал Fourier. Следовательно верно сказать с ним, что
аттракционы пропорциональные судьбам, но он ошибался не делать различия
между фатальными аттракционами и искусственными аттракционами. Он
полагал также, что злые люди - непонятные из общества, в то время как отнюдь
не они напротив не понимают общества и которые не хотят его понять. Что он
сделал в своем phalanstère людей, аттракцион которого, пропорциональное
представительство следуя ему в их судьбе, состоял в том, чтобы нарушать и
уничтожать phalanstère?
В нашей озаглавленной книге: Наука Умов, мы дали классификацию
чеков и плохих умов следуя традициям, kabbalistiques. Несколько внешних
читателей скажут возможно: Почему эти имена скорее чем другие? Какой
разум, спущенный небом, или какая душа, снова поднятая пропастью, смогла
обнаружить таким образом иерархические тайны другого мира? Все это -
только высокая фантазия и говоря это, эти читатели обманут друг друга. Эта
классификация не произвольна, и если мы предполагаем существование таких
или таких умов в другом мире, то, что они существуют очень разумеется в
этом. Анархия, предубеждение, мракобесие, умысел, несправедливость,
ненависть, выступают против мудрости, против власти, против понимания,
против чести, против доброты и против справедливости. Имена иврит Kether,
Chocmah, Binah иврит Thamiel, Sathaniel, и т.д.. противопоставленные тем из
Hajoth, из Haccadosch, из Aralim и из Ophanim не означают чего-либо иного.
Так всех высокопарных фраз и всех темных терминов бывших и
современных догм; в конечном счете обнаруживаем там всегда принципы
вечная и непортящаяся причина. Он очевиден, точно, что множества еще не
зрелы для господства причины и что наиболее безумные или наиболее
неискренние их затеривают по очереди слепыми взглядами. И сумасшествие
для сумасшествия, я нахожу больше настоящий социализм в сумасшествии
Loyola чем в сумасшествии Proud' Hon.
Proud' hon утверждает, что атеизм - вера, наиболее плохая полностью
действительно и именно для этого он из этого делает свою. Он утверждает, что
Бог именно зло, социальный строй именно анархия, свойство это - полет! Какое
общество возможно с такими принципами? Общество Иисуса установлено на
противоположных принципах, или на противоположных ошибках возможно, и
уже некоторые века оно существует и оно довольно сильно еще чтобы делать
голову долго сторонникам анархии.
Она действительно не équilibrante но она может еще бросить в баланс веса
тяжелее чем те нашего друга Пруд hon.
Люди более солидарные в зле, что они это предполагают. Именно Proud'
hon делают Veuillot. Запалы костров Постоянства должны были ответить перед
Богом массовых убийств Жана Зиска. Протестанты - ответственные лица за
массовые убийства Варфоломеевской ночи, так как они зарезали католиков.
Возможно в действительности именно Марат убил Робеспьера, как именно
Шарлотта Кордэ заставила выполнять его друзей Girondins. Мадам Дюбарри,
тянувшаяся в мясную лавку, национальную, как голова скота, beuglante и
непокорную, не представляла себе без сомнения, что она должна искупить
казнь Луи XVI. Так как часто наши наиболее большие преступления - то, чего
мы не понимаем. Когда Марат сказал, что это - долг человечества выплачивать
немного крови чтобы мешать более большому кровопролитию, он заимствовал
эту максиму, разгадайте, кому?
-- В приятном и набожном Fénelon.
В последнее время были опубликованы неизданные письма мадам
Элизабет, и, в одном из этих писем, ангельском принцесса заявляет, что все
потеряно, если у короля нет мужества ронять три головы. Какие? Она об этом
не говорит, возможно тех из Филиппов д' Орлеан, из Lafayette и из Mirabeau!
Принц его семьи, честный человек и большой человек. Неважно, который
впрочем, приятная принцесса хотела три головы. Позже Марат об этом просил
триста тысяч; между ангелом и демоном была только разница нескольких
нолей

ДВОЙНАЯ ЦЕПЬ

Движение змей вокруг Кадуцея указывает образование цепи.
Этот канал существует в двух формах: прямая форма и круглая форма.
Уезжая из того же центра она прерывает бесчисленные окружности
бесчисленными отделами. Прямой канал это - канал передачи. Круглый канал
это - канал участия, распространения, причастия, религии. Так же
образовывается это колесо, составленное из нескольких колес,
поворачивающих одни в других, что мы видим как пылают в видении Ezéchiel.
Канал передачи устанавливает солидарность между последовательными
поколениями.
Центральный момент бел с одной стороны и негр другого.
К черной стороне присоединяется черная змея; к белой стороне
присоединяется белая змея. Центральный момент представляет
первоначальную свободную волю, и на его черной стороне начинается
первородный грех.
На черной стороне начинается фатальное течение, к белой стороне
присоединяется свободное движение. Центральный момент может
аллегорически быть представленным луной и обеими силами двумя
женщинами, одной, белой и другой негритянкой.
Черная женщина это - лишенная Ева, это - пассивная форма, именно
адская Hécate несет полумесяц и луну на фронт.
Белая женщина, - Именно Maïa или Мария одновременно держит под
своей ногой полумесяц луны и голову черной змеи.
Мы не можем объясниться яснее, так как мы касаемся колыбели всех
догм. Они снова станут детьми на наших глазах, и мы опасаемся их ранить.
Догма первородного греха, некоторым образом, что она истолковывается,
предполагает прошлую жизнь наших душ, или в их специальной жизни, по
крайней мере в универсальной жизни.
Итак, если можем грешить без его ведома в универсальной жизни, надо
быть спасенными таким же образом; но эта - большая тайна.
Прямой канал, отдел колеса, канал передачи делает солидарные
порождения одними из других и является причиной того, что отцов наказывают
в детях, чтобы страданиями детей, отцы смогли быть спасенными.
Именно для этого, следуя догматической легенде, Христос спустился в ад
откуда, вырвавший железные рукоятки и двери бронзы, он снова поднялся к
небу, вовлекающему после него захваченный плен.
И универсальная жизнь кричала: Hosannah! Так как он разбил колючку
смерти!
Что все это хочет сказать? Осмелимся это объяснять? Сможем его
разгадать или ему понять?
Бывшие hiérophantes греческие языки представляли также обеих силы,
представленные обеими змеями в виде двух детей, которые боролись, один
противостоит другому беря шар их ног и их коленей.
Эти два ребенка были Эросом и Anteros, Купидоном и Hermès, безумная
любовь и разумная любовь. И их вечная борьба делала равновесие мира.
Если не допускаем, что мы лично существовали до нашего рождения на земле,
надо услышать первородным грехом добровольную испорченность
человеческого магнетизма у наших первых родителей, которая нарушила
якобы равновесие канала, давая гибельный один господство черной змее, то
есть в звездное течение мертвой жизни и мы из-за этого терпим последствия
как детей, которые рождаются рахитичными из-за недостатков их отцов, несут
наказание ошибок, которых они не совершили лично.
Крайние страдания Иисуса и мучеников, чрезмерное покаяние святых
имели бы целью уравновешивать с этим отсутствием равновесия, довольно
непоправимым впрочем чтобы должный быть вовлечь в конечном счете
катастрофу мира. Милость была бы белой змеей в формах голубя и ягненка,
звездного тока жизни, ответственного за заслуги искупителя или святых.
Черт или искуситель был бы звездным током смерти, черной змеей,
испачканной всеми преступлениями людей, écaillé их плохих мыслей, ядовитой
всех их плохих желаний, одним словом MАГНЕТИЗМЕ ЗЛА.
Итак, между добром и злом, конфликт вечен, Они навсегда
непримиримы. Зло следовательно осуждено навсегда, он навсегда осужден к
мукам, которые сопровождают беспорядок, и между тем с нашего детства он не
прекращает нас настойчиво просить и нас привлекать к нему. Все то, что
догматическая поэзия утверждает короля Сатан, вполне объясняется этим
устрашающим магнетизмом autan ужаснее, чем фатальнее он, но тем меньше
бояться за мужество, что он мог бы его достигнуть, и только, с помощью
милости она уверена в том, что ей сопротивляются.

ВНЕШНЯЯ МГЛА

Мы сказали, что явление физического света происходит и только в
глазах, которые его видят. То есть видимость не существовала бы для нас, без
способности видения.
Дела обстоят так же интеллектуального света, он существует только для
понимания, которые способны его видеть. Это - внутренний свет, вне которого
не существует ничто кроме как внешние потемки, где, следуя речи Христа, и
будут всегда слезы и скрипы зубов.
Враги правды походят на мятежных детей, которые разрушили и
погасили бы все факелы чтобы кричать лучше и плакать в потемках.
Правда настолько неотделима от товара как любой плохой свободно
предоставленной и законченной акции, без того чтобы сознание опротестовало,
погасило свет нашей души и нас бросило во внешние потемки.
Это - там то, что составляет сущность смертных грехов. Грешник
представлен в древней басне Oedipe, который, убив его отца и будучи обижен
его мать, доходит до того что надрывается глаза.
Отец человеческого понимания, это - умение и его мать, это - вера.
Было два дерева в Эдеме, дерево науки и древо жизни.
Именно умение должно и которое может оплодотворить веру; без него
она исчерпывается в чудовищных выкидышах и производит только призраков.
Именно вера должна быть вознаграждением за умение и цель всех своих
усилий; без нее он доходит до того что сомневается в себе самом и могила в
глубоком унынии, которое скоро поворачивается в отчаяние.
Так с одной стороны, верующие, которые презирают науку и кто
недооценивают природу, и другой, ученых, которые обижают, отдают и хотят
уничтожить веру, есть также враги света и наперегонки устремляются, одни их
другие, во внешние потемки, где Proud' hon и Veuillot дают послушать по
очереди их голос печальнее чем слезы, и проходят скрипя зубы.
Настоящая вера не могла бы противоречить настоящей науке. Также,
любое объяснение догмы, наука которого доказала бы фальшивость она,
должно быть осужденным верой.
Мы не больше во времени, когда говорили: я верю, потому что это
абсурдно. Мы должны сказать теперь: я верю, потому что было бы абсурдно не
верить;
Кредо, quia absurdum, credere.
Наука и вера больше не являются двумя готовыми боевыми машинами в,
если entrechoquer, это - обе колонны, предназначенные поддерживать фронтон
храма мира. Надо очистить золото алтаря, столь часто потускневшего
священнической грязью.
Христос об этом сказал: Слова догмы - разум и жизнь и Предмет не там
ни для чего. Он сказал также: Не осуждайте совсем, опасаетесь ли Вы судиться,
так как суждение, которое вы остановите, к вам будет применимо и вы будете
измерены с мерой, которую вы определите. Какая блестящая похвала мудрости
сомнения! И какое провозглашение свободы совести! Действительно вещь
очевидна для кого бы то ни было, люби слушать здравый смысл, то, что, если
существовал суровый закон, применимый ко всем и без наблюдения, которого
бы было невозможно быть спасенным, было бы нужно, чтобы был
ратифицирован этот закон, так, чтобы никто не смог сомневаться в его
обнародовании. В таком деле, возможное сомнение это - формальное
отрицание, и если единственный человек может игнорировать существование
закона, то, что этот закон не божественный совсем.
Нет совсем два способа быть честным человеком. Религия, была ли бы
она менее значительна чем порядочность? Не без сомнения, и именно для этого
не было никогда, что религия в мире. Расколы только очевидны. Но то, что был
всегда неверующий и ужасный, это - фанатизм невежд, которые погубят друг
друга одних их другие.
Настоящая религия, это - универсальная религия, и именно для этого та,
кто называется католичкой, носит только имя, которое указывает правду. Эта
религия, впрочем, обладает и сохраняет православие догмы, иерархию
полномочий, эффективность культа и настоящую магию церемоний. Это -
следовательно типичная и нормальная религия, религия мать, которой
принадлежат права традиции Moyse и древние безапелляционные суждения
Hermès. Поддерживая это несмотря на папу, если он нужен, мы - по более
католической потребности чем и более протестантский папа чем Лютер.
Настоящая религия, это - главным образом внутренний свет, и
религиозные формы часто умножаются и проясняются спектрального фосфора
во внешних потемках; но надо соблюсти саму форму у душ, которые не
включают разум. Наука не может и не должна использовать репрессии по
отношению к игнорированию.
Фанатизм не знает, почему вера права, и причина, признавая, что религия
необходима, вполне знает, в чем и почему суеверие ошибается, Вся
христианская и католическая религия основана на догме милости, то есть
бесплатности. Вы бесплатно получили, бесплатно даете, говорите S. Поль.
Религия - исключительно благотворительное учреждение. Церковь - запасной
дом для обездоленных философии. Можем обойтись без нее, но не надо ее
атаковать. У бедных, которые уклоняются прибегать к общественной
благотворительности, нет в качестве этого права ее обесценивать. Человек,
который честно видел без религии, лишается сам большой помощи, но он не
причиняет не ущерба Богу. Бесплатные дотации не заменяют друг друга совсем
наказаниями, когда они отклоняются, и Бог не является совсем ростовщиком,
который бы заставил заплатить людям проценты того, чего они не
заимствовали. Люди нуждаются в религии, но религия не нуждается в людях.
Те, кто не признают закон, сказанный S. Поль, будут осуждены вне закона.
Итак, он здесь не говорит о законе природы, но о религиозном законе, или,
чтобы говорить более точно, священнические распоряжения.
Вне этой столь чистой и столь приятной правды, только внешние
потемки, где плачут те, кого плохо включенная религия не могла бы успокоить,
и где сектанты, которые принимают ненависть за любовь, скрипят зубы одни
против других.
У святой Терезы было однажды прекрасное видение. Ей казалось,
которой она была в аде и что она была окружена стеной между живыми
стенами, которые стягивались всегда не умея никогда ее задушить. Эти стены
были сделаны с осязаемыми стенами и нас заставили думать в этой
угрожающей речи Христа: « Внешние потемки. » Давайте представим себе
душу, которая, из-за ненависти к свету, отправилась слепому как; она
сопротивлялась всем прелестям жизни и везде жизни, ее отталкивает так же как
свет. Вот брошенная вне аттракциона мира и ясности солнц. Она одна в
навсегда реальной черной безграничности для себя самой и для слепых
добровольцев, которые на нее походят. Она неподвижна в тени и терпит вечное
удушение ночью. Ему кажется, что все уничтожено за исключением его
страдания, способного заполнять бесконечность. 0 боль! Смочь понять и
упорствовать в идиотизме бессмысленной веры! Смочь любить и атрофировать
его сердце! Ой! Один час только или по крайней мере одна минута, ничто
кроме как одна минута наиболее несовершенных радостей и наиболее беглых
страсти! Немного воздуха! Немного солнца! Или ничто кроме как лунный свет
и газон чтобы танцевать! Капля жизни или меньше чем капля, слеза! И
неумолимая вечность ему отвечает: Пусть будешь говорить ты о слезах, ты не
можешь плакать даже больше! Слезы - роса жизни и просачивания сока любви;
ты удалилась в эгоизме и ты окружена стеной в смерти!
Ах! Вы желали быть более святыми чем Бог! Ах! Вы плевались под
носом у мадам вашей матери, целомудренной и божественной натуральному!
Ах! Вы проклинали науку, понимание и достижение! Ах! Вы полагали, что
чтобы вечно жить надо походить на труп и сохнуть как мумия! Вы вот такие
как вы сделались, пользуетесь в мире вечности, которую вы выбрали! Но не,
бедные люди, те, кого вы называли и проклятыми грешниками, пойдут вас
спасать. Мы увеличим свет, мы пойдем сверлить вашу стену, мы вас вырвем у
вашей инертности. Рой страстей, или если вы хотите; легион ангелов (они
сделаны таким же образом) вас обмотает и вас будет содержать с гирляндами
цветов, и вы, напрасно отобьешься как Méphistophélès от красивой
философской драмы Гете. Несмотря на вас, ваши дисциплины и ваши бледные
лица, вы возродитесь, вы будете любить, вы будете знать, вы увидите и, об
обломках последнего монастыря, вы придете танцевать с нами адский хоровод
Faust!
Счастливый, времени Иисуса, тех, кто плакали! Счастливый, теперь, те,
кто могут смеяться, для того, что смех - собственный от человека, как об этом
сказал большой пророк Рабле, мессия Ренессанса. Смех это -
снисходительность, смех это - философия. Небо успокаивается, когда она,
смеявшаяся, и большая Тайна любой божественной власти не является ничем
кроме как вечной улыбкой!

БОЛЬШАЯ ТАЙНА

Мудрость, мораль, достоинства: респектабельные слова, но неясные, на
какие спорим уже века не умея договариваться!
Я хочу быть разумным, но я буду уверен хорошо в моей мудрости, пока я
смогу полагать, что сумасшедшие счастливее или даже радостнее чем я?
Надо иметь обычаи, но мы все немного как дети; морали нас усыпляют.
Дело, в том, что нас делаем из глупых моралей, которые не соответствуют
нашей природе. Нам говорим о том, что на нас не смотрит и мы думаем о чем-
либо ином.
Мужество - большая вещь: ее имя хочет сказать силу, мощность. Мир
существует мужеством Бога. Но из чего состоит для нас мужество? Это
мужество голодать чтобы ослабляться голова и если émacier лицо? Назовем ли
мы мужество простотой честного человека, который позволяет себя снимать
плутами? Это мужество воздерживаться обманывать? О чем подумали бы мы о
человеке, который не действовал бы чтобы не ломать себе ногу? Мужество во
всех отношениях - противопоставленный недействительности, оцепенения и
бессилия.
Мужество предполагает действие; так как, если обычно
противопоставляется мужество страстям, это чтобы давать послушать, что оно
само не пассивное никогда.
Мужество - не только сила, но и ведущая причина силы. Это - власть,
уравновешивающая жизнь.
Большая тайна мужества, возможности и жизни, быть временный, либо
вечен, может формулироваться:
Искусство качать силы чтобы уравновешивать движение.
Равновесие, которое надо искать - тот, кто производит неподвижность, но
того, кто регулирует движение. Так как неподвижность это - смерть, и
движение это - жизнь.
Это движущее равновесие это это природа сама. Природа уравновешивая
фатальные силы производит злое телосложение или даже очевидное
разрушение для плохо уравновешенного человека. Человек освобождается от
неприятностей природы будучи могущий избежать умным употреблением
своей свободы фатальности сил. Мы здесь используем слово фатальность,
потому что непредвиденные и непонятные силы плохо уравновешенным
человеком ему кажутся необходимости фатальными.
Природа снабдила в сохранении способных животных инстинкта, но она
совсем расположила, чтобы непредусмотрительный человек погиб.
Животные живут образно говоря ими самими и без усилий.
Единственный человек должен учиться жить. Итак, наука жизни это - наука
духовного равновесия.
Примирять умение и религию, причину и чувство, энергию и мягкость,
вот основу этого равновесия.
Настоящая непобедимая сила это - сила без насилия. Жестокие люди -
слабые и непредусмотрительные люди, чьи усилия всегда поворачиваются
против них самих.
Жестокая привязанность походит на ненависть и почти на неприязнь.
Жестокий гнев является причиной того, что предаемся своим врагам
слепо. Герои Гомера, когда они берутся, имеют заботу о том, чтобы оскорблять
себя чтобы пытаться взаимно помещаться в ярость, действительно знающую,
что, следуя любым вероятностям, наиболее взбешенное из-за двух будет
побеждено.
Горячий Ахиллес был предназначен для того чтобы погибать к
несчастью. Он наиболее гордый и наиболее храбрый из греков и причиняет
своим согражданам только катастрофы.
Тот, кто заставляет брать Трою, есть осторожный и именно пациент
Юлис, всегда бережется и ударяет всегда только наверняка. Ахиллес это -
страсть и Ulysse, это - мужество; и именно следуя этим данным надо включить
высокую философскую и духовную досягаемость поэм Гомера.
Автор этих поэм один был посвящен без сомнения первоклассный, и
большая тайна Высокой практической Магии в целом в Одиссее.
Большая тайна магии, единственная и непередаваемая тайна имеет целью
помещать так сказать божественную власть на службу желания человека.
Чтобы прибывать в осуществление этой тайны надо ЗНАТЬ то, что надо
делать, ХОТЕТЬ то, что нужно, ОСМЕЛИВАТЬСЯ на то, что надо и
МОЛЧАТЬ сознательно.
У Ulysse d' Homere есть против него боги, элементы, циклопы, сирены,
Circé, и т.д.. То есть все затруднения и все опасности жизни.
Его дворец захвачен, его жена во власти, ее товары в грабеже, его смерть
решена, его компаньоны он их теряет, его корабли наводнены; он остается
наконец только и в борьбе против ночи и противостоит моря. И только, он
уступает богов, он ускользает от моря, он ослепляет циклопа, он обманывает
сирены, он покоряет Circé, он возобновляет свой дворец, он освобождает его
жену, он убивает тех, кто хотели его смерть, потому что он хотел снова
увидеть Итаку и Pénélope, потому что он мог всегда выпутаться из опасности,
потому что он кстати осмеливался и потому что он всегда молчал, когда дело
не было хитростью говорить.
Но, сказали бы с разочарованием любители россказней, это не является
совсем магией. Не существуют ли талисманы, травы, корни, которые
заставляют проводить чудеса? Не удивительные формулы, которые открывают
закрытые двери и показывают умы? Говорите нам об этом и давайте вручим на
другой раз ваши комментарии по Одиссее.
Вы знаете, дети, так как именно детям без сомнения я должен ответить,
вы знаете, прочитали ли Вы мои предыдущие труды, которые я признаю
эффективностью, относящейся к формулам, к травам и к талисманам. Но там
именно маленькие средства присоединяются к маленьким тайнам. Я вам теперь
говорю о больших силах духа и о не материальных инструментах. Формулы
принадлежат обрядам приобщения, талисманы - магнитные помощники, корни
и травы в компетенции оккультной медицины и Гомер сам ими не
пренебрегает. Moly, Lothos и Népenthès играют их роль в этих поэмах, но это -
там очень второстепенные украшения. Разрезание Circé не может ничего на
Ulysse, который знает о гибельных результатах и который может уклониться за
это пить. У посвященного в высокой науке магов нет ничего что опасается
колдунов.
Люди, которые прибегают к магии, cérémonielle и кто приходят
консультироваться с пророками, походят на тех, кто, увеличивая практику
набожности, хотят или надеются восполнять в настоящей религии. Никогда вы
их не отошлете довольные им давая разумные советы.
Все от вас скрывают тайну, которая очень легка чтобы разгадывать и
которая является этим: у меня есть страсть, которую причина осуждает и
которую я предпочитаю причине; поэтому я прихожу консультироваться с
оракулом безрассудства, чтобы она мне сказала что надеялась, чтобы она мне
помогла обманывать мое сознание, и чтобы она обеспечила мир в мое сердце.
Они приходят пить таким образом за обманчивый источник, который,
далеко от того, чтобы утолять их жажду, их ухудшает всегда больше.
Шарлатан продает темные безапелляционные суждения, там находится то, что
хотим там найти и означаем искать разъяснения. Возвращаемся следующим днем,
послезавтра, всегда возвращаемся и таким образом гадалки делают состояние.
gnostiques basilidiens сказали, что Софи, естественная мудрость человека,
ставшая влюбленной в нее саму, как Нарцисс басни, отклонила ее взгляды ее
принципа и устремилась вне этого круга, начерченного божественным светом,
который они называли plérôme. Только тогда в потемках, она сделала
кощунства чтобы производить на свет света. И как hémoroësse евангелия, она
теряла свою кровь, которая превращалась в ужасные чудовища. Наиболее
опасная из всех сумасшествий это - плохая мудрость.
Плохие сердца отравляют всю природу. Для них великолепие красивых
дней только ослепительный одно неприятность и все радости жизни, умершие
для этих мертвых душ, поднимаются перед ними чтобы их проклинать, им
говоря о как спектрах Ришара III: « отчаялся и умер. » Красивые энтузиазмы их
заставляют улыбаться и они бросают в любовь и в красоту, как будто для того,
чтобы отомстить, наглые презрения Stenio и Rollon. Не надо ронять свои руки
обвиняя фатальность, надо бороться против нее и ее победить. Те, кто
изнемогают в этом бою, являются те, кто не знали или кто не желали
торжествовать. Не знать, это - оправдание, но это не является обоснованием,
так как можем научиться. « Отец, простите им, так как они не знают того, что
они делают », говорил умирающий Христос. Если бы было позволено не знать,
просьба Спасателя испытывала бы нехватку в последний момент и у отца не
было бы ничего что надо прощать.
Когда не знаем, надо захотеть научиться. Пока не знаем, смело
осмеливаться, но всегда хорошо молчать.

ВЛАСТЬ, КОТОРАЯ СОЗДАЕТ И КОТОРАЯ ИЗМЕНЯЕТ

Желание - исключительно постановщица, мы можем все то, что мы
думаем что можем разумно.
В его сфере действия человек располагает любой мощностью Бога; он
может создать и изменить.
Эта мощность, он должен ее вначале осуществить на себя сам. Когда он
рождается, его способности - хаос, потемки понимания покрывают пропасть
его сердца, и ее разум качается на сомнении, как если бы он был отнесен на
волны.
Причина тогда ему дана, но эта причина еще пассивная, это принадлежит
ему ее делать активной; это принадлежит ему заставлять сиять его фронт в
середине волн и крича: которым свет будет!
II примиряется, случается сознание; случается сердце. Божественный
закон будет для него таким, как он его установит, и целая природа станет для
него тем, что он захочет.
Вечность войдет и будет держаться в своем воспоминании. Он скажет в
разуме: будь предметом, и в предмете: будь разумом, и разум и предмет ему
будут повиноваться!
Любая сущность изменяется действием, любым действием руководит
разум, любой разум направляется следуя желанию и любое желание
определено причиной.
Реальность вещей в их праве на существование. Эта причина вещей -
принцип того, что есть.
Все - только сила и предмет, говорят атеисты.
Это как если бы утверждали, что книги - только бумага и краска.
Предмет - помощница разума, без разума она не имела бы основание
быть и она не была бы.
Предмет превращается в разум при помощи наших смыслов, и это
чувствительное превращение, только для наших душ, - то, что называем
удовольствием.
Удовольствие - чувство божественного действия. Питаться, это значит
создавать жизнь и изменять, наиболее чудесно, вещества, умершие в живых
веществах.
Почему природа она вовлекает полы один к другой с таким восхищением
и таким опьянением? Дело, в том, что она их приглашает в большой
произведение преимущественно, в произведении вечной плодовитости.
О чем говорим о радостях тела? У тела нет ни грусти ни радостей: она -
пассивный инструмент. Наши нервы - струны скрипки, с которой природа нас
дает послушать и чувствовать музыку сладострастия, и все радости жизни,
даже наиболее нарушенные, - исключительный раздел души.
Что красота, или след с разума на предмете? Тело Венеры Мило
нуждается в том, чтобы быть тела чтобы очаровывать наши глаза и
воодушевлять нашу мысль? Красота женщины, это - гимн материнства;
приятная и деликатная форма груди нам безостановочно напоминает первую
жажду наших губ; мы хотели бы смочь он сделать в вечных поцелуях, то, что
он нам дал в приятные излияния. Это тогда из тела, что мы влюблены?
Лишенные их восхитительной поэзии, что нам внушили ли бы эти эластичные
буфера и glanduleux покрытые скоро коричневой, скоро белой и розовой
кожей? И что стали бы наши наиболее прелестные волнения, если бы рука
любовника, прекращающая дрожать, должна была вооружиться лупой физика
или скальпелем анатома?
В изобретательной басне, Apulée рассказывает, что неловкий
экспериментатор, соблазнивший служанку волшебницы, которая ей
предоставляет мазь, приготовленную ее хозяйкой, пытается превращаться в
качестве птицы и сумеет только превратиться в осла. Ему скажем, что чтобы
возобновлять его первую форму, ему будет достаточно съесть розы, и он
вначале верит очень легкой вещи. Но он скоро замечает, что розы не сделаны
для ослов. Как только он хочет приблизиться к розовому кусту, его
отталкиваем в удары палкой, он терпит тысячу неприятностей и может наконец
быть освобожденным только прямым вмешательством божества.
Подозревали Apulée в том, что он был христианином, и думали что
увидели, в этой легенде осла, критику, окутанную покрывалом тайнами
Христианства. Завистник улетая на небо, христиане недооценили науку и упали
бы под ярмом этой слепой веры, которая их заставляла обвинять, в течение
первых веков, в том, что обожают голову осла.
Рабы фатальной строгости, они не могли приблизиться больше к этим
естественным красотам, которые представлены розами. Удовольствие, красота,
сама природа и жизнь были посвящены анафеме эти суровые и
невежественными водители, которые охотились перед ними на бедного осла
Вифлеема. Это, в то время как Средний век мечтал о романе розы. Это, в то
время как посвященные в наука древности, завистник снова завоевывать розу
не отрекаясь от креста, объединили изображения и взяли имя Розы-креста, чтобы
там розовый был еще крест и чтобы крест в свою очередь смог увековечить
розу.
Существует настоящее удовольствие, настоящая красота, настоящая
любовь только к мудрецам, которые являются действительно творцами их
собственного поздравленного. Они воздерживаются чтобы учиться
пользоваться хорошо, и если они лишаются, это чтобы покупать счастье.
Какая нищета печальнее чем нищета души и сколько должны жалеть тех,
кто разорили свое сердце! Сравните бедность Гомера с богатством Trimalcyon,
и скажите нам, какое два - несчастное? Что из товаров, которые бы нас
pervertissent и которыми мы не обладаем никогда, так как надо их всегда терять
или им оставить другим? Для чего оно использует, оно, не являются между
нашими руками инструментами мудрости? Увеличивая потребности животной
жизни, нас отупляя в сытости и отвращении. Это там цель существования? Это
положительный из жизни? Это не напротив наиболее неверный и наиболее
испорченный идеал? Использовать его душу чтобы удобрять его тело, это было
бы уже очень большое сумасшествие; но одновременно убивать его душу и его
корпус чтобы оставлять однажды большое состояние молодому идиоту,
который его пригоршнями бросит в банальное лоно первой пришедшей
куртизанки, это не вершина безумия? И однако вот то, что делают серьезными
людьми, которые обсуждают философов и поэтов мечтателей.
То, что я нахожу желательным, говорил Curius, это не является не
имуществом богатств, это состоит в том, чтобы заказывать тем, у кого это есть,
и Святой Винсент де Поль, возможно не думая о максиме Curius, обнаружил
всю величину в пользу благотворительности. Какой правитель мог никогда
основать столько хосписов, снабдить столько убежищ
Какой Rotschild нашел достаточно миллионов для этого? Бедный священник
Винсент де Поль хотел, он говорил и богатства повиновались.
Дело, в том, что он обладал властью, которая создает и которая изменяет,
когда настойчивое и разумное желание было нажато на наиболее священные
законы природы. Учитесь захотеть то, что Бог хочет, и все то, что вы захотите,
разумеется, произойдет.
Знайте также, что противоположности осуществятся
противоположностями: жадность всегда бедна, незаинтересованность всегда
богата.
Гордость провоцирует презрение, скромность привлекает похвалу,
распутство убивает удовольствие, умеренность очищает и возобновляет
наслаждения. Вы всегда получите, и наверняка, противоположность того, что
вы несправедливо хотите, и вы будешь всегда обнаруживать, ее увеличивается
в сто раз того, чем вы пожертвуете за справедливость. Если следовательно вы
хотите слева собрать, сеете справа; и размышляйте об этом совете, у которого
есть внешность парадокса и который вас заставляет видеть мельком одну из
наиболее больших тайн оккультной философии.
Пожалуйста, привлеките, сделайте пустоту. Это происходит в силу
закона физики, аналогичного духовному закону. Бурные течения ищут
огромные глубины. Воды дочери облаков и гор и всегда ищут долины.
Настоящие наслаждения приходят верхними, мы об этом уже сказали: именно
желание их привлекает, и желание - пропасть.
Его что-то привлекает все и именно за это наиболее недостойных
существ любви, наиболее любят иногда. Полнота ищет пустоту и пустота сосет
полноту. Животные и кормилицы это знают действительно.
Pindare не любил никогда Sapho, и Sapho должен был смириться всем
презрениям Phaon. Гениальный мужчина и женщина брат и сестра; их
соединение было бы инцестом и человек, который только, человек не будет
любить никогда женщину в бороде.
Руссо, казалось, предчувствовал это, когда он сочетался браком со
служанкой, с глупой и жадной мужеподобной женщиной. Но он не мог
разъяснять никогда Терезе свое интеллектуальное превосходство, и он ее
очевидно был ниже в грубости существования. В домашнем хозяйстве ' Тереза
была человеком и Руссо женщина. Руссо гордился чересчур чтобы мириться с
подобным положением. Он протестовал против домашнего хозяйства помещая
к найденышам детей Терезы. Он положил таким образом природу между нею и
между ним, и подверглась всей мести его мать.
Гениальные люди не делайте не детей; ваши единственные
законнорожденные сыновья - ваши книги и не сочетайте браком вас никогда;
ваша супруга это - слава! Храните вашу мужественность для нее; и все же вы
нашли бы Héloïse, не показывайте вас для женщины в судьбе Abailard

АСТРАЛЬНЫЕ ЭМАНАЦИИ
И МАГНИТНЫЕ ПРОЕКЦИИ

Мир, это - группа намагниченных шаров, которые привлекаются и
отталкиваются одних их другие. Существа, представленные различными
шарами, принимают участие в своем специальном намагничивании, качаемом
универсальным намагничиванием.
Плохо уравновешенные люди - беспорядочные или чрезмерные магниты,
что природа качает одних другими, до тех пор, пока частичный дефект
равновесия произвел разрушение.
Спектральный анализ Bumsen заставит науку отличать специальность
магнитов и давать таким образом научную причину бывших интуиций
судебной астрологии. Различные планеты системы разумеется осуществляют
магнитное действие на наш шар и на различные организации живых существ,
которые в нем живут.
Мы пьем все ароматы неба, смешанные с разумом земли и родившиеся
под влиянием различных звезд, у нас есть всех предпочтение в качестве силы,
характеризованной формой, для таланта и для цвета.
Pythonisse de Delphes, усаженный на треножнике выше трещины земли
вдыхал звездное жидкое тело половыми органами, сходил с ума или в
лунатизме и произносил бессвязные слова, которые были иногда
безапелляционными суждениями. Вся раздражительная природа, поставленная
в беспорядках страстей, походит на Pythonisse и вдыхает Питона, то есть
плохой и фатальный разум земли, затем она демонстрирует с силой жидкое
тело, которое через нее проникло, затем вдыхают с равной силой жизненное
жидкое тело других существ чтобы ею захватывать, оказывая влияние так по
очереди, плохая мощность Jettatore и вампира.
Если больные, пораженные этим aspir и этим respir, отравляющие их
принимают за власть и хотят на это увеличить восхождение и прогнозирование,
они проявляют их желания церемониями, которые называются
воспоминаниями, колдовством, и становятся теми, что прежде называли
nécromants и колдунами.
Любой призыв к иностранному и неизвестному пониманию,
существование которого нам не доказано и которое имеет целью заменять его
управление на направление нашей причины и нашей свободной воли, может
быть рассмотренным интеллектуальным самоубийством, так как это - призыв к
сумасшествию.
Все то, что оставляет желание удивительных сил, всего того, что
заставляет говорить в нас о других голосах чем о голосах из сознания и о
причине, принадлежит умопомешательству.
Сумасшедшие - статические фантазеры. Видение, когда пробуждены -
доступ сумасшествия. Искусство воспоминаний это - искусство достать себе
искусственное сумасшествие, доступы которого провоцируются.
Любое видение подобно мечте. Это - фикция нашего безумия. Это -
облако наших беспорядочных воображений, брошенное в звездном свету;
именно мы, те же мы появляемся нам те же ряженые в призраках, в трупах или
в демонах.
Сумасшедшие, в кругу своего аттракциона и своего магнитного
прогнозирования, кажется, заставляют extravaguer природу: мебель хрустит и
перемещается, легкие тела привлечены или брошены на расстоянии. aliénistes
это действительно знают, но они опасаются об этом договариваться, потому
что официальная наука еще не допустила, что человек был магнитами и что эти
магниты смогли быть нарушенными и искаженными. Аббат Вяннеи, кюре Ars,
безостановочно считался turlupiné демоном; и Berbiguier de Terre-neuve-duThym
запасался длинными булавками чтобы прокалывать эльфы.
Итак, точка опоры существует в сопротивлении, которое им
противопоставляет недисциплинированное достижение. В демократии то, что
делает невозможной организацию армии, то, что каждый солдат хочет быть
общим. Только генерал у Иезуитов.
Повиновение - гимнастика свободы и чтобы суметь всегда делать то, что
хотим, надо учиться часто происходить то, что не хотели бы сделать. То, что
нам нравится, это значит быть на службе фантазии, делать то, что мы должны
захотеть, так это значит оказывать влияние и заставлять одновременно
торжествовать причину и желание.
Противоположности утверждаются и подтверждаются
противоположностями. Слева посмотреть, когда хотим направо пойти, это -
сокрытие и осторожность, но бросать вес на левое плато баланса, когда хотим
заставить поднимать плато правой партии, это значит знать о законах динамики
и равновесия.
В динамике именно сопротивление определяет количество силы, но не не
сопротивление, которое бы не было побеждено настойчивостью усилия и
движения, таким образом мышь подтачивает кабель и что капля воды сверлит
скалу.
Усилие, возобновленное каждый день увеличивает и сохраняет силу,
действие впрочем было применено к безразличной вещи в себе самом или
безрассудно и смешно. Именно мало серьезное занятие по-видимому катя
между его пальцами семена четок повторяясь два или триста раза: я вам
приветствую Марию. Итак! Пусть монахиня будет ложиться не перебирая свои
четки, она проснется следующим днем отчаявшийся человек, не будет иметь
мужества делать утреннюю молитву и будет отвлечена во время офиса. Также
их директора им повторяют безостановочно и справедливо не пренебрегать
пустяками.
Колдовские книги и магические ритуалы полны тщательных и по-
видимому смешных распоряжений:
Съесть в течение десяти или двадцати дней продукты без соли, спать
нажатой на локоть, жертвовать черным петухом в полночь в перекрестке в
середине леса, идти на кладбище брать кучка землю на недавнюю яму мертвого
и т.д.. и т.д.. затем покрываться некоторой странной одеждой и произносить
длинные и скучные заговоры. Авторы этих книг хотели насмехаться над
своими читателями? Они для них обнаруживали настоящие тайны? Нет, они не
насмехались, и их образования были серьезны. Они имели целью воодушевлять
воображение своих сторонников и им давать сознание дополнительной силы,
которая существует, как только в это верим и которая всегда увеличивается
настойчивостью усилий. Только, может случиться, что законом реакции
противоположностей, упоминаем черта упорствуя в том, чтобы просить Бога, и
что после сатанинских заговоров, будем намереваться оплакивать ангелов.
Весь ад танцевал в звонках, когда Святой Антуан говорил о своих псалмах, и
рай, казалось, возрождался перед очарованием большого Альбера или Колуна.
Дело, которыми церемонии в них самих являются немного, и что все
зависит от aspir и от respir. Формулы, посвященные длинным употреблением,
нас соединяют с живыми и мертвыми, и наше желание, которое входит таким
образом в большие периоды, может вооружиться любые их испарения.
Служанка, которая осуществляет, может, в данный момент, располагать любой
даже временной мощностью Церкви, поддержанной вооружением Франции,
как это хорошо казалось в течение крещения и вывоза еврея Мортара. Вся
цивилизация Европы, в XIX век, протестовала против этого акта, и ему
подверглась, потому что набожная служанка его хотела. Но земля посылала для
помощника этой девушке спектральные испарения веков Святого Доминик и
Torquemada; святой Гильери молился за нее. Тень большого короля révocateur
нантского эдикта, ему делала знак апробации, и духовный мир в целом был
готов это поддерживать.
Жанна д'Арк, которая была сожжена как колдун, привлекла,
действительно, в ней, разум героической Франции, она чудесно
распространялась воодушевляя нашу армию, и отпугивая англичан. Папа ее
реабилитировал; это чересчур мало, надо было ее канонизировать. Если эта
thaumaturge не была колдуном, это была очевидно святая. Что колдун после
всего? Именно этот thaumaturge папа не одобряет.
Чудеса есть, если хотим мне передать это выражение, когда странности
природы были произведены восторженностью человека. Они всегда происходят
в силу тех же законов. Любой персонаж популярной славы сделал бы чудеса, в
факте иногда не желая этого. В то время, когда Франция обожала его королей,
короли Франции вылечивали écrouelles, и в наши дни большую популярность
этих живописных и варварских солдат, что назначаем зуавов, развились у
зуава, названного Джекобом, способность вылечиваться голосом и взглядом.
Скажем, что этот зуав оставил свое тело чтобы проходить в гранатовых
деревьях, и мы смотрим как уверенный, что гранатовое дерево у Джекоба не
будет больше власти, которая исключительно принадлежала зуаву.
Времени друидов, было в Галлии, женщин thaumaturges, что призывали
Эльфов и Фей. Для друидов это были святые, для Кретьенов, это - колдуны.
Жозеф Бальзамо, что его ученики призывали божественного Cagliostro, был
осужден в Риме, как еретик и колдун за то, что Жозеф Бальзамо сделал
предсказания и чудеса без разрешения обычного. Итак, в этом инквизиторы
были правы, так как единственная римская Церковь обладает монополией
Высокой Магии и эффективных церемоний. С водой и солью, она очаровывает
демонов, с хлебом и вином, она упоминает Бога и его вынуждает отправляться
заметный и осязаемый на землю; с маслом, она дает здоровье и прощение.
Она действует больше еще, она создает священников и королей.
Она сама понимает и разъясняет, почему короли тройного магического
королевства, три мага, кем управляет полыхающая звезда, пришли чтобы
предлагать Иисусу Христу в колыбели, золото, которое очаровывает глаза, и
завоевывает сердца, фимиам, который несет аскетизм на мозг, и myrrhe,
который сохраняет трупы и делает осязаемым так сказать, догма бессмертия
показывая неприкосновенность и incorruption в смерти

МАГИЧЕСКОЕ ЖЕРТВОПРЕНОШЕНИЕ

Давайте будем говорить вначале, в общем, о жертве.
Что жертва? Жертва, это - осуществление самоотверженности.
Это - замена невиновного виновнику, в добровольном произведении
искупления.
Это - компенсация щедрой несправедливостью справедливого человека,
которая подвергается наказанию подлой несправедливости мятежника, которая
узурпировала удовольствие.
Именно умеренность мудреца уравновешивает в универсальной жизни, в
оргиях бессмысленных.
Вот то, чем жертва является в действительности, вот главным образом то,
что он должен быть.
В бывшем мире, жертва была редко добровольной. Виновный человек
тогда посвящал казни то, что он смотрел его завоеванием или на его свойство.
Итак, черная магия - оккультное продолжение обрядов, запрещенных
бывшим миром. Жертвоприношение - основа тайн nigromantie и колдовство -
магические жертвы, где магнетизм зла заменяет костер и нож. В религии
именно вера спасает; в черной магии именно вера убивает!
Мы уже разъяснили, что черная магия - религия смерти.
Умирать вместо другой, вот возвышенной жертвы. Убивать другого
чтобы не умирать, вот безбожная жертва. Соглашаться на убийство
невиновного для того, чтобы нам подтверждать безнаказанность наших ошибок
это было бы и наиболее непростительное последнее из трусости, если бы
приношение жертвы не было добровольным и если бы эта жертва не имела
права предлагаться как высшее нам и абсолютно главная сама себя. Таким
образом для выкупа людей чувствовали необходимость.
Мы здесь говорим о вере, посвященной за некоторые века поклонения и
верой нескольких миллионов людей, и как мы сказали, что коллективный и
настойчивый глагол создаст то, что он утверждает, мы можем сказать, что это
таким образом.
Итак, жертва креста возобновляется и продолжается непрерывно в жертве
алтаря. И там возможно она еще более устрашающая для верующего. Бог
жертва оказывается там действительно не имея даже формы человека; он немой
и пассивный, поставлен, к кому хочет его взять, без сопротивления перед тем,
кто осмеливается его обижать. Это - белая и непрочная просфора. Он приходит
по призыву плохого священника и не опротестует, хотим ли его смешать с
наиболее нечистыми обрядами. До Христианства, Stryges ели тело зарезанных
внуков; теперь они удовлетворяются святыми просфорами.
Игнорируем, какую сверхчеловеческую мощность злобы черпают плохие
набожные в злоупотреблении таинств. Ничто не ядовитое как памфлетист,
который объединяется. У него есть плохое вино, как говорят о пьянице,
который сражается с его женой, когда он пьяный: Я услышал день так
называемого католика, что у него был хороший плохой Бог. II кажется, что в рту
некоторых communiants одну второго transsubstantiation происходит. Именно
Бога поместили на их языке, но именно этого черта они проглотили.
Католическая просфора - что-либо действительно прекрасное. Она
содержит все небо и весь ад, так как она намагничена магнетизмом веков и
множествами, магнетизмом добра, когда к этому приближаемся с настоящей
верой, магнетизмом, сконцентрированным злом, когда это используем
недостойный один употребление. Также ничто также не разыскиваемое и на
нто не смотрят как также мощное для готового платья порч не как просфор,
посвященных законными священниками, но отклоненных от их набожного
направления некоторой кощунственной мелкой кражей.
Мы падаем сюда в глубину ужасов черной магии, и никто не
предполагает, что их разоблачая мы захотим поощрить одиозные практики.
Жиль де Лаваль, сеньор Raiz, в тайной часовне своего замка Machecoul,
заставлял служить черную мессу отступническим якобинцем. В повышении
резали внука и маршал объединялся с фрагментом просфоры, погруженной в
кровь жертвы.
Автор колдовской книги Гонориус скажет, что оператор произведений
черной магии должен быть священником. Наилучшие церемонии, по его
мнению, чтобы упоминать черта, это католическое вероисповедание, и
действительно, самого признания отца Вентураы, черт рожден из произведений
этого культа. В письме, направленном г. Гужено Демуссо и опубликованном
этим последним во главе одного из его главных трудов, ученый, théatin, не
опасается утверждать, что черт - сумасшедший католической религии (такой,
по крайней мере его слышал отец Вентураа). Вот собственные выражения.
« Сатана, сказал Вольтер, это - Христианство; никакой Сатаны, никакого
Христианства. »
« Можем следовательно сказать, что шедевр Сатаны это состоит в том,
чтобы суметь заставлять себя отрицать. »
« Доказывать существование Сатаны это значит восстанавливать одну из
фундаментальных догм, которые служат базой для Христианства и без которой
они - только слово. »
(Письмо отца Вентураы рыцарю Гужено Демуссо во главе книги Магия в XIXX
век).
Таким образом, после того, как Proud' hon не опасался говорить: Бог
именно зло, священник, слывет за обученное, дополняет мысль атеиста говоря:
Христианство это - Сатана. И он говорит об этом простодушно, думающем что
защищает религию, на которую он клевещет столь ужасным способом, столько
симония и материальные интересы погрузили некоторых членов духовенства в
черное Христианство, членов Жилей де Лаваль и колдовской книги Honorius.
Однако именно тот же отец говорил Папе: Для кома земли, давайте не
скомпрометируем королевство неба. Отец Вентураа был лично честным
человеком и у него, настоящий христианин его иногда предпочитал монаху и
священнику.
Концентрироваться на обусловленном пункте и присоединять к знаку все
стремления к товару, это значит иметь достаточно веры чтобы осуществлять
Бога в этом знаке. Такое - постоянное чудо, которое происходит каждый день
на алтарях настоящего Христианства.
Тот же знак, оскверненный и посвященный злу, должен осуществить зло таким
же образом, и если сразу после причастия может сказать: Не больше именно я
увидел, именно Иисус Христос увидел во мне, или иными словами: я больше
не являюсь мной, я - Иисус Христос, я - Бог; даже ему объединяясь
недостойный может сказать с не менее уверенностью и правды: я больше не
являюсь мной, я - Сатана.
Создавать Сатану и делать себе Сатану, такая - большая тайна черной
магии, и это - то, что колдуны, причастные к сеньору Raiz, думали что
выполняли для него и выполняли, действительно, до некоторой степени,
служащий мессу черта.
Человек, подвергался ли он когда-нибудь тому, чтобы создавать черта,
если у него не было никогда отваги хотеть создать Бога его подкрепляя? Не
сказали ли мы, что вещественный Бог бросит по необходимости тень и что эта
тень это - Сатана? Да, мы об этом сказали, мы не скажем никогда о
противоположности. Но если тело Бога мнимо, его тень не могла бы быть
реальной.
Божественное тело - только внешность, пелена, облако: Иисус его
осуществил верой. Давайте будем обожать свет и давайте не дадим реальность
тени, так как отнюдь не она - предмет нашей веры I! Природа хотела и она
всегда хочет, чтобы была религия на земле. Религия пускает ростки, цветет и
развивается в человеке, она - плод ее стремлений и ее желаний; она должна
быть урегулированной властительницей причина. Но стремления человека к
бесконечности, его желания вечного добра и его разум главным образом,
происходят из Бога!

ВОСПОМИНАНИЯ

Единственная причина дает право на свободу. Свобода и причина, эти
две большие и существенные привилегии человека соединены столь тесно, что
не можем отречься от одной не отказываясь от занятия другой. Свобода хочет
триумф причины и причина настойчиво требует господства свободы. Причина
и свобода для человека больше чем жизнь. Хорошо умереть для свободы,
возвышено быть мучеником причины, потому что причина и свобода - сама
сущность бессмертия души.
Сам бог - причина, свободная от всего того, что существует.
Черт, напротив, это - фатальное безрассудство.
Отрекаться от его причины или от его свободы это значит отрицать Бога.
Призывать безрассудство или фатальность, это значит упоминать черта. Мы
сказали, что черт будет существовать и что он тысячу раз ужаснее и безжалостнее,
что его представляем в даже наиболее черных легендах. Для нас и для причины
это не могло бы быть ни красивый падший ангел Милтона, ни сверкающий
Люцифер, ночью тащащий свой ореол звезды,затронутой молнией. Эти
titaniennes басни безбожные. Настоящий черт это действительно скульптуры
наших соборов и наивными художниками наших готических книг. Его
исключительно гибридная форма - синтез всех кошмаров; он безобразен,
безобразен и смешон. Он связан и он продолжает разговор. У него есть глаза
везде, исключенного в голове; у него есть лица в животе, в коленях и в
последующей стороне его нечистого корпуса. Он везде, где может проникнуть
сумасшествие, и везде он тащит после него муки ада.
Сам собой он не говорит, но он заставляет говорить обо всех наших
недостатках; он - чревовещатель обжор, Питон потерянных женщин. Голос
скоро бурный как вихрь, скоро вкрадчивый как легкий свист. Если говорить на
наших нарушенных мозгах, он намекает на свой раздвоенный язык в наших
ушах и чтобы развязывать наши сердца он дрожит своя очередь как стрела. В
нашей голове, он убивает причину, в нашем сердце он отравляет свободу и он
делает это всегда, по необходимости безостановочно и безжалостно, так как это
- не лицо, это - слепая сила; его проклинают, но с нами; он грешит, но в нас.
Мы самостоятельно суммы, ответственные за зло, которое он нас заставляет
делать, так как он, у него нет ни свободы ни причины.
Черт это - зверь. Святой Жан это повторяет в сытости в своем чудесном
апокалипсисе; но как понимать апокалипсис, если у нас нет ключей святой
Каббалы?
Воспоминание это - следовательно призыв к зверю и единственный зверь
может на это ответить. Давайте добавим, что чтобы показывать зверя, надо его
образовать в себе, затем ему бросить снаружи. Эта тайна это все колдовские
книги, но об этом сказали бывшие хозяева только очень окутанный
покрывалом.
Чтобы видеть черта надо grimer ярое, затем смотреться в зеркале, вот
тайна в его простоте и такой, что могли бы об этом сказать ребенку. Давайте
добавим для людей, что в тайне колдунов, дьявольская гримаса печатается в
душе звездным посредником, и что зеркало это - потемки, оживленные
головокружением.
Любое воспоминание будет напрасно, если колдун не начинает тем что
осуждает на муки свою душу навсегда жертвуя своей свободой и своей
причиной. Надо легко понимать его. Чтобы создавать в нас зверя надо убить
человека, и это - то, что было представлено предварительной жертвой ребенка
и лучше еще профанацией просфоры. Человек, который решается на
воспоминание - несчастный, который причина затрудняет и кто хочет
увеличить в себе самом скотский аппетит для того, чтобы там создавать
магнитный очаг, одаренный фатальным влиянием. Он хочет стать сам
безрассудство и фатальность; он хочет быть беспорядочным и плохим
магнитом для того, чтобы привлекать к нему недостатки и золото, которое их
снабжает. Об именно наиболее ужасном преступлении воображение смогло
мечтать. Это - изнасилование природы. Это - прямое и абсолютное
оскорбление, брошенное божеству; а также и к счастью это - произведение
трудный épouvantablement, и большая часть тех, кто ее соблазнили, потерпели
неудачу в своем выполнении. Если бы довольно извращенный и довольно
сильный человек упоминал черта в необходимых условиях, черт был бы
осуществлен. Бог был бы обязан в провале и приведенная в ужас природа
подверглась бы деспотизму зла.
Скажем, что человек прежде предпринял это чудовищное произведение и
что он стал папой. Скажем также, что в смертном одре он признался завернуть
всю Церковь сетей черной магии. То, что точно, так это то, что этот папа был
искусен как Faust, и что о нем считаем автором некоторых чудесных
изобретений. Мы говорили о нем уже в одном из наших трудов. Но то, что,
согласно самой легенде доказало бы, что он не упоминал никогда черта, то есть
он не был чертом, дело, в том, что он раскаялся. Черт не раскаивается никогда.
То, что является причиной того, что большая часть людей посредственна,
то, что они всегда неполные. Честные люди иногда действуют, зло и
преступные иногда убегают и забываются до того, чтобы хотеть и действовать
несколько действительно. Итак, грехи против Бога ослабляют в человеке силу
Бога, и грехи против черта, я хочу говорить о хороших желаниях и о хороших
акциях, раздражают силу черта. Чтобы осуществлять либо наверху, либо внизу,
либо справа, либо слева, исключительную власть надо быть всесторонним
человеком.
Страх и его повторно кусает у преступников, двумя вещами, которые
исходят из добра, и там где они выдают себя. Чтобы иметь успех в зле, надо
быть абсолютно злым. Также уверяем, что Патрон признавал их разбойников и
им навязывал для покаяния некоторое женское или детское убийство, когда они
обвиняли себя ему ощутить некоторую жалость. У Néron было хорошее, оно
было артистом и это было тем, что его потеряло. Он ушел и убил себя с
досадой пренебрегшегося музыканта. Если он был только императором, он
сжег Рим второй раз скорее чем уступать место Сенату и Vindex, народ
объявился для него; он уронил золотой дождь и преторианские его избрали
единодушно еще раз. Самоубийство Néron было кокетством артиста.
Суметь делать себе Сатану было бы неполным триумфом для
извращенности человека, если бы не случалось в то же самое время
отправиться бессмертное. Prométhée, напрасно старается терпеть на своей
скале, он знает, что однажды будет разбит его канал и что он свергнет с
престола Юпитер; но для сущности Промете надо восхитить молнию и мы еще
только на огне ада!
Нет, мечта Сатаны не является мечтой Prométhée. Если бы мятежный
ангел смог когда-то восхитить молнию, то есть тайное божественное жизни, он
сделал бы себе Бога. Но единственный человек довольно бессмыслен и
достаточно ограничен чтобы верить в возможное решение теоремы этого вида.
Являться причиной того, что то, что есть, либо в то же самое время и либо, что
тень либо свет, что смерть либо жизнь, что ложь либо правда и что небытие
либо все. Также буйный помешанный, который хотел бы осуществить абсолют
в зле, он наконец прибыл бы, как неосторожный алхимик, к прекрасному
взрыву, который его похоронил бы под развалинами его бессмысленной
лаборатории.
Мгновенная и молниеносная смерть была результатом адских
воспоминаний, и надо удовлетворить, что она только была чересчур заслужена.
Безнаказанно не идем до крайних границ безумия. Он уверен излишек,
которого природа не поддерживает. Если видели иногда как умерли от
внезапно разбуженных лунатиков, если опьянение на некоторой степени
производит смерть. Но, скажем, зачем эти ретроспективные угрозы? Кто
следовательно в наш век думает о том, чтобы делать воспоминания с обрядами
колдовской книги? В этом вопросе у нас нет ничего на что надо отвечать. Так
как, говорили ли мы о том, что мы знаем, возможно как нам не верили бы.
Впрочем упоминается магнетизм зла, иначе чем обрядами бывшего мира.
Мы сказали, в нашей предыдущей главе, что месса, оскверненная злыми
умыслами, становится оскорблением, сделанным Богу и покушение человека
противостоит своему собственному сознанию. Попрошенные
безапелляционные суждения либо в головокружении halluciné, либо в
конвульсивном движении инертных вещей, magnétisées наудачу, также адские
воспоминания, так как именно акты стремятся к тому, чтобы подчинять
фатальности свободу и причину. Справедливо, что операторы этих
произведений черной магии почти всегда невиновны игнорированием. Они
действительно совершают призыв к зверю, но именно этот хищника они хотят
не подчинить своей жадности. Они просят только нескольких советов у
глупого зверя чтобы служить помощниками для своей собственной глупости.
В магии света, наука воспоминаний - искусство magnétiser течения
звездного света и ими руководя по желанию. Эта наука была наукой Zoroastre и
от короля Сэломона, если верим бывшим традициям, но чтобы делать то, что
сделали Zoroastre и Сэломон, надо иметь мудрость Сэломона и науку Zoroastre.
Чтобы руководить и господствовать над магнетизмом добра надо быть
лучшим людей. Чтобы активизировать и вовлекать вихрь зла надо быть
наиболее злым. Искренние католики не сомневаются, чтобы просьбы бедной
отшельницы смогли изменить сердце королей и качать судьбы властей. Мы
далеко от того, чтобы пренебрегать этой верой мы, кто допускаем
коллективную жизнь, магнитные токи и любую мощность, относящуюся к
желанию.
До недавних открытий науки, явления электричества и магнетизма были
приписаны в умах, распространенных в воздухе и сторонник, который умел
оказывать влияние на магнитные течения, думал что заказывал умам. Но когда
магнитные течения были фатальных сил, чтобы ими руководить и им
уравновешивать, надо быть само совершенный центр равновесия, и это - то, что
пропускало большей части этих смельчаков заклинателей.
Также они часто были поражены жидким телом impondérable, что они
soutiraient неистово не умея его нейтрализовать. Также они признавали, что
чтобы абсолютно царить над умами, им недоставало необходимой вещи;
Кольцо до Сэломон.
Но кольцо до Сэломон, говорит легенда, еще на пальце этого монарха и
его тело заключено в камень, который разобьется только в день страшного
суда.
Эта легенда настоящая как почти все легенды; только надо ее включить.
Пусть представится кольцо! - Кольцо, это - конец канала и это - круг, к
которому могут присоединиться другие круги.
Руководители духовенства всегда несли кольца в знак господства над
кругом и над каналом верующих.
В наши дни еще дается прелатам инвеститура кольцом и на церемонии
брака, супруг дает супруге кольцо, освященное и посвященное церковью для
того, чтобы ее создавать главной и ведущей интересов своего дома и круга
своих слуг.
Епископское кольцо и свадебное кольцо, иерархически посвященные и
сообщенные, следовательно представляются и осуществляют власть.
Но другая - государственные власти и социальная, и другая философская,
симпатичная и оккультная власть.
Сэломон проходит чтобы быть суверенным понтификом религии
мудрецов, и обладать в этом названии властительницей мощность оккультного
духовенства, так как он обладал, как говорят, универсальная наука, и в себе
одной осуществлялось это обещание большой змеи: Вы будете богами,
знающими о добре и о зле.
Скажем, что Сэломон написал Ecclésiaste, наиболее усиленный всеми
своими трудами, обожая Astarté и Chamos, божества безбожных женщин. Он
дополнил бы таким образом свою науку и обнаружил прежде чем умирать,
магическая сила своего кольца. Он его действительно унес с ним в могилу?
Другая легенда нам позволяет в этом сомневаться. Скажем, что королева Saba,
внимательно соблюдавшего это кольцо, из этого заставила секретно делать
совсем подобного, и что, во время сна короля она оказалась около ее и смогла
украдкой провести обмен колец. Она унесла у Sabéens настоящее кольцо
Сэломона, и это кольцо позже обнаружил Zoroastre.
Это было усыпаемое кольцо, составленное из семи больших металлов, и
несущее подпись семи талантов, с железняком алого магнита, где были
вырезаны с одной стороны рисунок обычной печати Сэломона и другой его
магическая печать.
Читатели наших трудов включат эту аллегорию.

ТАЙНЫ КОЛЬЦА САЛОМОНА

Ищите в могиле Саломона то есть в криптах оккультной философии ее
кольцо, а ее наука.
При помощи науки и настойчивого одного желание, вы сумеете обладать
высшей тайной мудрости, которая является свободным господством над
уравновешенным движением. Вы можете тогда достать себе кольцо его
заставляя изготовлять золотых и серебряных дел мастером, которому вы не
будете нуждаться в том, чтобы рекомендовать тайну. Так как не зная сам того,
что он делает, он не сможет его обнаружить для других.
Вот рецепт Кольца:
• Возьмите и вместе включите маленькое золотое количество и копию
денег в часы солнца и луны, присоедините к этому три количества, подобные
первой, хорошо очищенной меди, четыре количества олова, пять железа, шесть
ртути и сентября пломбы. Включите совсем вместе в часы, которые
соответствуют металлам и совсем сделанные кольцо, круглая часть которого
была расплющена и немного широкая чтобы там вырезать буквы.
Положите в это кольцо chatin квадратной формы, содержащей красный
магнитный железняк, вставленный в оправу в двойном золотом кольце.
Вырежьте на камне, верхе и низе, двойную печать Сэломона.
Вырежьте на кольце оккультные знаки семи планет, такие, как они
представлены в магических archidoxes Paracelse или в оккультной философии,
Схватил, сильно magnétisez кольцо его посвящая каждый день в течение недели
с церемониями, отмеченными в нашем ритуале, не пренебрегая ни цветом
одежды, ни специальными духами, ни присутствием симпатичных животных,
ни специальными заговорами которое, должен будет всегда предшествовать
заговор четырем, отмеченная в нашем ритуале.
Вы затем заворачиваете кольцо в шелковом сукне и его ароматизировав,
вы можете его нести на вас.
Круглая металлическая деталь или у талисмана, приготовленного таким же
образом, было бы столько же мужества сколько кольца.
Так приготовленная вещь - резервуар желания. Именно магнитный
рефлектор может быть очень полезным, но который не необходим никогда.
Мы впрочем сказали, что бывшие обряды потеряли свою эффективность,
с тех пор как Христианство появилось в мире.
Христианская и католическая религия действительно - законная дочь
Иисуса, короля магов. Ее культ - что-либо иное чем высокая магия,
подвергнутая законам иерархии, которые для нее необходимы, чтобы она была
справедлива и эффективна.
Простое scapulaire отнесенное действительно христианским человеком,
более непобедимый талисман чем кольцо и pantacle Сэломона.
Иисус Христос, этот человек Бог, столь скромный, об этом говорил
говоря о себе самом: Королева Saba пришла из основы Востока чтобы видеть и
слышать Сэломона, и здесь больше чем Сэломон.
Месса наиболее необычайна из воспоминаний.
nécromanciens упоминают мертвых, колдун упоминает черта и он дрожит,
но католический священник не дрожит упоминая живого Бога!
Что все талисманы древней науки при посвященной просфоре?
Позвольте спать в его каменной могиле скелет Сэломона и кольцо,
которое оно могло иметь на его исхудавшем пальце. Иисус Христос воскрешен,
он живой. Возьмите одно из этих колец денег, которые продаются на пороге
церквей и которые несут изображение распятого с десятью зернами четок. Если
вы достойны это нести, оно более эффективно в вашей руке чем не было бы
настоящим кольцом Сэломона.
Магические обряды и тщательная практика культа все, для ignares и
суеверных людей, и нам напоминают несмотря на нас очень известный
рассказик, что мы собираемся напомнить в маленьких словах, потому что его
место здесь.
Два монаха входят в хижину, которая была оставлена охране двух детей.
Они просят отдохнуть и поужинать, если это возможно. Дети отвечают, что у
них нет ничего и что они не могут ничего дать. Итак, считавшийся одним из
монахов, вот с огня; предоставьте к нам только котелок и немного воды мы
сделаем сами наш суп. - С чем? - С этим камнем, о котором считают хитрым
религиозным уходя собирать фрагмент кремня. Следовательно игнорируете ли
Вы моих детей, что у учеников святого Франсуа есть тайна супа в камне?
- Суп в камне? Какое чудо для детей! Им обещаем, что они это будут пробовать
и это найдут превосходным. Быстро готовит котелок, этому выплачивается
вода, разжигается огонь и камень, помещены в воду с предосторожностью.
Очень хорошо, говорят монахи. Теперь немного соли и несколько овощей;
держитесь он имеет там там в вашем саду. Как не могли бы к этому
присоединить немного копченого сала. Суп будет там только лучшим. Дети,
садившиеся на корточки перед очагом, смотрят с изумлением. Котелок кипит.
Давайте пойдем, обрежьте хлеб и приблизьте эту миску. Как какой аромат!
Покройте и позвольте погружать. Что касается камня заверните его с заботой,
мы вам его оставляем для вашего наказания, он не используется никогда и
может служить всегда. Теперь, пробуйте суп! Итак, что в считавшейся вами? -
Ой, она превосходна! Говорят маленькие крестьяне хлопая в ладоши.
Действительно, хорошие щи и в свином сале дети не могли бы никогда
предложить своим гостям без чуда камня.
Магические обряды и религиозная практика - немного камень монахов.
Они служат поводом и случаем для практики достоинств, которые только
необходимы для духовной жизни человека. Без камня хорошие монахи не
ужинали; у камня, была ли следовательно действительно власть? - Да, в
воображении детей, пущенном в ход ловкостью хороших отцов.
Об этом сказали не порицая и не оскорбляя никого. Монахи имели разум
и не были лгунами. Они помогли детям составлять хорошее действие; и их
восхищали, их заставили разделять хороший суп, и на этом, мы советуем тем,
кто хотят есть и для кого щи - что-либо слишком трудные что заставляют, или
возможно слишком простые, делать суп в caillou.-
Пусть нас поймем очень здесь. Мы не хотим сказать, что знаки и обряды
были большим розыгрышем. Он был бы там таким образом, если бы люди в
этом не нуждались. Но надо принять в расчет этот несомненный факт, что все
понимание не равно. Всегда рассказывали басни детям и им это расскажем,
пока будут кормилицы и матери. У детей есть вера и это - то, что их спасает.
Вообразите малыш в возрасте семи лет, который говорил: я не хочу ничего
допустить того, чего я не понимаю. Что могли бы изучить в этом маленьком
чудовище? - Вначале допусти вещь на речи твоих хозяев, моего человека,
затем, учись, и если ты нет идиота, ты поймешь.
Нужны басни детям, нужны басни и церемонии народу; нужны
помощники в слабости человека. Счастливый тот, кто обладал кольцом
Сэломона, но счастливее того, кто уровнял бы или даже кто превзошел бы
Сэломона в науке и в мудрости не нуждаясь в его кольце!

УЖАСНАЯ ТАЙНА
Правда, которая должна быть навсегда удивительной для слабоумных и
для дураков. И эта правда можем без страха об этом им сказать. Так как
разумеется они их не поймут никогда.
Что дурак? - Именно что-либо абсурдное зверь. Именно человек хочет прибыть
прежде чем действовать. Именно человек считается адвокатом всего, потому
что он прибыл в чем-то. Именно математик пренебрегает поэзией. Именно поэт
протестует против математики. Именно художник скажет, что теология и
каббала - глупости, потому что он не понимает ничего в каббале и в теологии.
Именно невежда отрицает науку не стараясь его изучать. Именно человек
говорит не зная и кто утверждает без уверенности. Именно дураки убивают
гениальных людей. Галилей был осужден, не Церковью, а дураками, которые к
несчастью принадлежали Церкви. Глупость - хищник, у которого есть
спокойствие невиновности; она убивает без сожаления. Дурак - медведь басни
Лафонтена; он раздавливает голову своего друга под мостовой чтобы охотиться
на муху: но лицом к лицу перед катастрофой не пытайтесь его заставлять
признавать, что он ошибся. Глупость неумолимая и непременная как ад и
фатальность, так как ею всегда руководит магнетизм зла.
Зверь не глупый никогда, пока он действует искренне и естественно в
качестве зверя; но человек изучает глупость собакам и в искусным ослам.
Дурак, именно зверь пренебрегает инстинктом и кто стоит для понимания.
Достижение существует для зверя: можем ее покорить, ей приручить, ей
осуществить; но не существует для дурака. Так как дурак думает что не имеет
ничего что надо изучать. Именно он хочет régenter и исправлять другие и
когда-то вы будете правы с ним. Он вам смеется в глаза сказав, что то, чего он
не понимает, радикально непонятно. Почему я не понял бы действительно?
Говорит он вам с восхитительным равновесием. И у вас нет ничего на что надо
ему отвечать. Сказать ему, что он, дурак был бы просто оскорблением. Весь
мир это хорошо видит, но он, его не будет знать никогда.
Вот следовательно уже прекрасная недоступная тайна большинством
людей. Вот тайна, которой они не разгадают никогда и которой было бы
бесполезно им говорить: тайна их собственной глупости.
Сократ пьет цикуту, Аристид запрещен, Иисус распят, Aristophane
смеется над Сократом и смешит дураков Афин, крестьянин скучает
намереваться давать Аристиду имя Справедливого человека и Renan пишет
жизнь Иисуса для наиболее большого удовольствия дураков. Из-за почти
бесконечного количества дураков политика есть и будет всегда наукой
сокрытия и лжи. Макиавелли осмелился об этом говорить и был поражен очень
законным осуждением, так как притворяясь что дают уроки принцам, он их
предавал всех и им разоблачал в недоверии множеств. Те, кого вынуждены
обмануть, не надо их предупреждать.
Это из-за подло и глупые множества, о которых Иисус говорил своим
ученикам: Не бросайте не жемчужин перед pourceaux, так как i1 их попрали бы
ногами и повернулись бы против вас пытаясь разрываться.
Вы следовательно, кто желаете стать могущественными в произведениях,
не говорите никогда в лице, вашей наиболее тайной мысли. Не говорите об
этом даже, и я осмелился бы почти говорить, скройте главным образом от
женщины, что вы любите; вспомните историю Самсона и из Dalila!
Как только женщина думает что знает основательно ее мужа, она
прекращает ее любить. Она хочет им управлять и ему привести. Если он
сопротивляется, она его ненавидит; если он уступает, она его презирает. Она
ищет другого человека который проникает. Женщина всегда нуждается в
неизвестном и в Тайне и ее любовь часто только ненасытный одна
любопытство.
Почему исповедники всемогущие на душе и почти всегда на сердце
женщин? Дело, в том, что они знают все свои тайны, в то время как женщины
игнорируют тайны исповедников.
Франкмасонство мощно в мире только своей грозной столь удивительно
хранившейся тайной не что, посвященные, даже наиболее высокие степени, его
не знают.
Католическая религия привлекает к себе множества тайной, которой папа
сам не знает. Эта тайна это это тайны. Бывшие gnostiques их знали, как это
указывает их имя, но они не смогли хранить молчание. Они захотели
вульгаризировать теорию гностиков; следовало смешные доктрины, которые
Церковь имела основание осудить. Но с ними, к несчастью, была осуждена
дверь оккультного алтаря и были брошены ключи в пропасть.
Там где Johannites и Храмовники осмелились идти это брать с риском для
вечного проклятия. Заслуживали ли они для этого чтобы быть осужденными на
муки в другом мире? Все то, что мы знаем, это, когда этот мир здесь,
Храмовники были сожжены.
Тайная доктрина Иисуса была этой:
Бог был рассмотрен хозяином и принц этого мира был злом; я, кто
являюсь сыном божьим, я вам об этом говорю: Давайте не будем искать Бога в
пространстве, оно в наших сознаниях и в наших сердцах. Мой отец и я мы
являемся только одним и я хочу, чтобы вы и я мы были только одним. Давайте
будем любить друг друга одни их другие как братья. Давайте будем иметь все
только сердце и что душа. Религиозный закон установлен для человека, и
человека, не сделан для закона. Законные распоряжения подвергнуты
свободной воле нашей причины, соединенной с верой. Верьте в добро и зло не
сможет ничего на вас.
Когда вы от меня будете собраны, мой разум будет в середине вас. Никто
среди вас не должен счесться адвокатом других, но все должны соблюсти
решение ассамблеи. Любой человек должен судиться согласно своим
произведениям, и быть измеренным следуя мере, которую случилась. Сознание
каждого человека создает свою веру, и вера человека это - мощность Бога в
качестве него.
Если вы, адвокат себя самого природа вам повинуется и вы будете
управлять другими. Вера справедливого человека непоколебимее, что двери
ада и их надежда не будет смешана никогда.
Я являюсь вами, и вами я, в духе милосердия, которое является нашим, и
которое - Бог. Верьте этому и ваш глагол будет творцом. Верьте этому и вы
сделаете чудеса. Мир вас будет преследовать и вы завоюете мир.
Чеки - тот, кто осуществляют милосердие и того, кто помогают
несчастным людям; злые люди - сердца безжалостно и эти последние вечно
будут осуждены человечеством и причиной.
Виолы общества, основанные на лжи, погибнут; однажды сын
человеческий будет господствовать на тучах неба, которые являются
потемками идолопоклонничества и он будет нести судебное постановление по
существу дела на живых и на мертвых.
Желайте свет, так как он сделается. Стремитесь к справедливости, так как
она придет. Не ищите триумфа меча, так как убийство провоцирует убийство.
Именно терпением и мягкостью вы станете адвокатами вас самих и из мира.
Теперь поставьте эту восхитительную доктрину в комментариях
софистов упадка и спорщикам средних веков, вы увидите как выйдут из красивых
вещей. Если бы Иисус был сын божий как Бог его породил? Он из той же
сущности или из другой сущности чем Бог? Сущность Бога! Какая вечная тема
спора для высокомерного игнорирования! Был ли божественное лицо или
человеческое лицо? Имел ли он две природу и два желания? Ужасные вопросы,
которые имеют заслуги хотя, отлучаем от церкви и зарежемся! - У Иисуса была
единственная природа и два желания, говорят одни, но не слушайте их, это -
еретики, две природу, следовательно, и желание? - Нет, два желания. - тогда он
был в оппозиции с собой самим? - Нет, так как эти два желания из этого делали
только одно, что называется Théaudrique. - Ой! Ой! Перед этим словом там
давайте не скажем больше ни о чем, и затем надо повиноваться Церкви,
которая стала, хорошо что-либо иное чем первоначальное собранный
приверженцев. Закон установлен для человека, сказал об Иисусе, но человек
сделан для Церкви, говорит о Церкви, и именно она навязывает закон. Бог
санкционирует все декреты Церкви и вас осудит на муки всех, если она решает,
что вы все, или почти они все, осужденные на муки. Иисус сказал, что надо
отнестись к ассамблее, следовательно она непременная, следовательно, она -
Бог, следовательно, если она решает, что два и два имеют пять, два и два будут
иметь пять.
Если она скажет, что земля неподвижна и что солнце снимет, защита на
земле сниматься. Она вам скажет, что Бог спасет своих избранников им давая
эффективную милость и что другие будут осуждены на муки за то, что другие
встретили только достаточные милости, которые из-за первородного греха
были в принципе но фактически не были достаточны; пусть папа спасет и
осудит на муки, кто ему нравится, так как у него есть ключи неба и ада. Затем
приходят казуисты со своими связками ключей, которые не открываются, но
которые закрывают в двойном и тройном туре все двери квартир, брошенных в
вавилонском столпотворении. 0 Рабле, мой хозяин, самостоятельно могу
принести панацею, которая соответствует всему этому безумию. Взрыв
чрезмерного смеха! Наконец скажи нам о последнем слове всего этого, и
окончательно изучи нас, если химера, которая лопнет производящий шум в
пустоте, может снова заполниться и нагрузиться брюхом поглощая сущность,
quidditative и изумительную наших вторых намерений?
Utrum chimoera in вакуум bombinans
possit coneidere secondum intentiones
Другие дураки, другие комментарии. Вот приходить противники Церкви,
которые нам говорят: Бог в человеке, это означает, что нет другого Бога чем
человеческого понимания. Если человек выше религиозного закона и что этот
закон затрудняет человека, почему он не отменил бы закон? Если Бог это - мы
ли и если мы - любые братья, если никто не имеет права говорить себе нашего
хозяина, почему мы повиновались бы? Вера - причина дураков. Давайте не
будем верить ни во что и давайте не подчиним нас никому.
В хороший час! Тут, который гордится. Но собирается надо быть
сразиться все против всех и каждый противостоит каждому. Вот война богов и
истребление людей! Увы! Увы! Нищета и глупость!.... Затем еще и затем еще
глупость, глупость и нищета!
Отец, простите им, говорил об Иисусе, так как они не знают того, что они
делают. - люди здравого смысла, кем бы вы ни были, добавлю я, не слушайте
их, так как они не знают того, что они говорят.
Но тогда они невиновны, собирается кричать сорванец. - неосторожное
молчание. Молчание от имени неба или любая мораль потеряна! Вы
ошибаетесь впрочем. Если они были невиновны, было бы позволено как
действовать они и вы хотели бы их имитировать? Все верить - глупость;
глупость не могла бы следовательно быть невиновной. Если обстоятельства,
atténuantes, это принадлежит единственному Богу их оценивать.
Наш вид очевидно дефектен и он казался бы намереваться говорить и
видеть как действуют большая часть людей, что они не правы достаточно
чтобы быть серьезно ответственными. Слушайте как говорят палате о людях,
которых Франция (первая страна мира) удостаивает его доверием. Вот оратор
оппозиции. Вот чемпион министерства. Каждый из двух победно доказывает
другому, что он не слышит ничего в государственных делах. В докажи, что B
идиот, B, докажи, что A бродячий акробат. Какому верить? Если вы белы, вы
верите A, если вы красные, вы верите B. Но правда, мой Бог! Правда! - Правда
дело, которыми A и B являются два шарлатана и два лгуна. Так как может
существовать сомнение между тем и другим; они доказали, один противостоит,
другой чем тот и другой не стоили ничего. Я восхищаюсь доказательством и я
ими восхищаюсь обоими в этом взаимном демонтаже. Находится все то, что
хотим в книгах, за исключением часто то, что автор желал положить туда.
Смеемся над религией как над обманом и посылаем своих детей церкви.
Делается парад цинизма и суеверны. То, чего опасаемся сверх всего, так это -
здравый смысл, это - правда, это - причина.
Ребяческое тщеславие и гнусный интерес ведут людей носом до смерти,
этого окончательного забвения и этого высшего насмешника. Основа большей
части душ, это - тщеславие. Итак, что тщеславие? Это - пустота. Увеличьте
ноли, пока вы захотите, это будет стоить всегда нулевое, соберите пустяки и вы
не прибудете ни в чем, ничем, ничем. Ничто; вот программа большинства
людей.
И это - там бессмертные! И эти столь смешно обманчивые и обманутые
души нетленные! Для всех этих ветреников жизнь - высший подводный
камень, который скрывает ад! Ой разумеется ниже ужасная тайна: это это
ответственность. Отец отвечает для своих детей, хозяина для своих слуг, и
умного человека для толпы, inintelligente. Искупление происходит всеми
высшими людьми, глупость терпит, но единственный разум искупает.
Боль червяка, которая раздавливается и устрицей, которую разрываем, не
являются искуплениями.
Следовательно знай, ô ты, кто хочешь быть посвященным большим
тайнам, что ты заключишь договор с болью и что ты встречаешь лицом к лицу
ад. Гриф, Prométhéide на тебя смотрит и Ярость, приведенная Меркурием,
приготовляет деревянные углы и гвозди. Ты собираешься коронуемым, то есть
быть посвященным казни. Человечество нуждается в твоих муках.
Христос умер молодым на кресте и все те, кого он посвятил, были
мученики. Apollonius Tyane умер от пыток, которые он испытал в тюрьмах
Рима. Paracelse и Схватил, вели бродячую жизнь и умерли бедно. Калевка
Постэль - заключенный мертвый. Святые-Жермены и Cagliostro действовали в
удивительном конце и вероятно трагический. Рано или поздно надо
соответствовать либо формальному либо молчаливому договору. Надо
оплатить штраф навязанное любому похитителю плода дерева науки. Надо
освободиться от налога, который природа положила на чудеса..
II надо иметь окончательную борьбу с чертом, когда позволили себе быть
Богом.

» УЧЕНИЕ И РИТУАЛ Автор: Элифас Леви
» Великий шаман
» ВЕЛИКИЙ БОГ ОДИН
» Сетнакт / Сет Великий!
» Болезнь – великий учитель