Древняя славянская магия «русалий»

Иногда пляска составляли главную часть магических обрядов. Так, например, было, в древнеславянских «проводах русалок» - ритуалах, связанных с земледелием и совершавшихся в начале лета, когда нивам нужна была влага. Русалии и были обрядом призыва дождя и молением о будущем урожае. Игрищами русальной недели руководили специальные «русальщики», или «русальцы». Они совершали магические действия с водой и травами - чародейными зельями - повторяя двойственные функции русалок.



В Болгарии так было еще в XIX веке. Дружины русальцев (от 3 до 13 человек) переходили из села в село по кругу — так, чтобы к концу русальной недели вернуться в то село, где проживает главарь. Дружины русальцев формировались из местных крестьян, но принятие в русальцы было обставлено почти такими же сложными обрядами, как и в масонскую ложу. Это связано с тем, что церковные власти жестоко преследовали языческие культы. Для русальцев было важно, чтобы они во всю русальную неделю не крестились и не молились по-христиански ни при каких обстоятельствах.

Всеми делами руководит главарь («ватафин»), которому повинуются беспрекословно. В обычной жизни — это один из жителей деревни, но его отличает наследственное звание главаря русальцев, полученное им от дедов и прадедов. Право наследования звания строго ограничено. Главарь-ватафин является основной фигурой русалий; без него русальские празднества невозможны, как невозможно церковное богослужение без священника. Только главарь-колдун может собирать волшебные русальские травы, только он знает все заклинания, он освящает знамя, он руководит играми, только ему повинуются языческие божества – русалки и самовилы – полу-женщины, полу-птицы.

Главарь выбирает новых русальцев и посвящает их. Русальцем может быть только честный, уважаемый человек, непьющий, хороший семьянин, здоровый, хорошо сложенный, умеющий танцевать и прыгать. Он должен поддаваться гипнотической силе главаря, обязан строжайше хранить русальские тайны. На сбор сведений о кандидате уходили недели. Неофиту давали наставника, заставляли поститься 3—7 дней, после чего в кругу старых русальцев его обрызгивали заговоренной водой со священными травами, и он давал страшную клятву исполнять весь русальский ряд и хранить тайну. Клятва начиналась торжественным проклятием за нарушение заветов: «Да погаснет очаг в моем доме, пусть змеи и ящеры совьют свои гнезда в нем...», а завершалось не менее суровой карой: «Да не примет земля мои кости...»

Перед русалиями главарь-волхв созывает русальцев, готовит на глазах у них новое знамя из нового полотна с зашитыми в углы священными травами (в том числе «перуника», названного так в честь бога Перуна), поливает знамя чародейной водой и раздает русальцам хранившиеся у него «тояги» — священные жезлы со священными травами, нередко переходящие по наследству от отца к сыну. В конце обряда ударом такого жезла разбивается глиняный сосуд со священными травами. Русальцы надевают венки, увитые самовильскими цветами, и подвешивают к поясу и к обуви звоночки, звенящие при ходьбе и пляске. Непременный участник русалий – «свирец» или «свирач» – флейтист, знающий особые самовильские, русальские мелодии. Самая темпераментная заключительная самовильская мелодия в Болгарии носит название «флоричика», напоминая о магическом смысле русалий, связанном с ростом и урожаем.

Русальские игры состоят в хороводах и разнообразных танцах – кружении, извивании, прыжках. Хоровод несется в бешеном темпе, кажется, что русальцы не касаются земли. Пляска сопровождается восклицаниями, вскриками. Устав, русальцы подкрепляют себя чесночным настоем из магической чары. Игра завершается тем, что русальцы доходят до исступления и падают без чувств.