Суть сидячей практики медитации без опоры

Суть сидячей практики медитации без опоры это тренировка Присутствия? Присутствие это как бы непрерывное самоощущение "я есть"?

Сначала ты делаешь шаматху с опорой.Ты концентрируешься на каком -то объекте и держишься за него ,чтобы тебя не сносило потоком мыслей.Ты держишься за объект,но не погружаешься в него, не растворяешься в нём- как часто пишут.Тебе нужен этот объект только для того,чтобы тебя не сносило,и всё.Когда мысль приходит ,чтобы снести тебя ,ты возвращаешься обратно к этому объекту и продолжаешь за него держаться.Это как костыль - иначе ты падаешь-или тебя уносит поток мышления.

Шаматха без опоры - это когда ты уже достаточно стабилен и поэтому можешь просто пребывать в состоянии внимательности ,смотреть ,как мысли приходят , уходят и не уносишься вместе с ними.

Есть два ментальных фактора,с помощью которых делается шаматха.Ментальный фактор внимательности (mindfulness) это когда ты просто удерживаешь внимательно объект . Второй фактор -бдительность.Это когда ты замечаешь тот момент,когда тебя начало сносить.

Первый тип шаматхи (с объектом) делается больше с помощью внимательности -или концентрации (можно перевести это,как концентрация). Ты берешься за какой-то объект и концентрированно держишься за него.А когда тебя начинает сносить,то уже бдительность работает ,она замечает -вот тебя снесло и ты опять используешь концентрацию.

В шаматхе без опоры ты используешь в основном бдительность.Ты сидишь и с помощью бдительности не даёшь мышлению себя унести.В этой практике у тебя ещё нет вопроса- какова природа твоего сознания? Но когда ты продолжаешь так внимательно сидеть,то в конце концов можешь отпустить вообще свое занятие с мыслями и ум потихоньку может опрокинуться в собственную природу сознания.

Термин ,, присутствие" в основном пришел к нам от Намхая Норбу Ринпоче ,под которым Ринпоче подразумевает ригпа.Но тренировка в ригпа может быть,только когда у тебя есть ригпа.Как можно тренироваться в ригпа,если у тебя нет ригпа?Дело в том, что шаматха-это сделанная медитация.Это своё ,, присутствие" ты делаешь с помощью внимательности.Как только ты расслабляешь внимательность,ты рассеиваешься.

А когда ты узнаешь природу ума и настоящее ,,присутствие",подлинное,то это состояние - не созданное .Тебе не надо его творить, оно просто открывается. Оно есть там и в один прекрасный момент оно открывается - оно не создано,оно есть само по себе.То есть ты не должен ничего делать с ним для того,чтобы его сотворить.Ты можешь воспринимать это состояние,но оно не созданное .

А шаматха-это созданное состояние.То есть ты делаешь шаматху,а когда перестаешь её делать-она исчезает.Скажем,ты видишь телефон на столе.Ты отвлёкся от телефона, потом ты вспомнил о нем и он тут лежит.То есть тебе не надо его создавать.А шаматха- это когда ты каждый раз создаёшь телефон.Пока ты удерживаешь внимание на телефоне - он существует,а как только внимание уходит-он разваливается,его нет больше.Тебе надо каждый раз его заново создавать.

Присутствие".Что значит ,,присутствие"? Вот я присутствую в этой комнате-это ведь тоже ,, присутствие".,,Я есть".

С точки зрения Адвайта Веданты, ,,я есть" (это выражение многим хорошо знакомо из книг Рамана Махарши) - означает знание природы своего ума.У Раманы Махарши нужно вспоминать,что ,,ты есть".

В шаматхе без опоры не нужно вспоминать,что ,,ты есть"-здесь речь о природе ума пока не идет.В шаматхе без опоры нужно просто находится в состоянии,при котором ты позволяешь вещам проходить,но не быть затронутым ими.А ,,я есть" относится уже к випашьяне в данном контексте.То есть к випашьяне,как к распознанию сути сознания,ригпа.
Сначала с помощью шаматхи ты учишься контролировать свой ум.Ты учишься не попадать в мысли,ты учишься знать,что находится в твоём сознании. Это относительный рангриг, знание относительных характеристик ума - мыслей и прочих явлений ума. Обретаешь некоторый контроль над ними,не попадание в них.Ты не даёшь им себя дурить,не даёшь им убедить себя в том ,что то,что они говорят - это так и есть.Ты позволяешь им быть просто мыслями.Знаешь,что это просто мысли внутри .Когда ты не знаешь,что это ,,просто мысли",ты попадаешь в реальность этой мысли и в реальности этой мысли ты полностью веришь в то,что она тебе хочет сказать. В шаматхе ты не погружаешься в реальность мысли и учишься находится на острие внимательности.

Абсолютный рангриг -это когда ты узнаешь природу этого сознания,которое ты сначала ставил под контроль.Узнать природу этого сознания все равно,что узнать ,,кто ты".Но упражнение в ,,я есть" совсем не значит,что ты находишься в состоянии джняна,знании своей подлинной природы.Это значит,что ты пытаешься так присутствовать,но это не значит,что ты это реализовал.Это просто такое упражнение.

Ригпа даётся с помощью огромного количества практики.Ты делаешь огромное количество практики,делаешь стадию зарождения потом растворяешь и получается стадия завершения,где должно возникать ригпа.То есть ригпа приходит с помощью огромного количества практики ,очищения ,посвящений ,которые способствуют созреванию ,устных наставлений ,которые способствуют освобождению ,а также благословению гуру.Так это работает.

Чем более продвинуто делается твоя практика,тем более свободно ты обращаешься со своими мыслями.Сначала ты обращаешься с ними очень жёстко .В шаматхе с опорой на внешнем объекте-камешке,статуе- ты не даёшь им даже возникнуть.Как только они возникают,ты сразу бъешь их.
Шаматха с опорой на дыхании уже более мягкая практика,там фокус не такой жёсткий,как на камне. Постепенно ты этот фокус раздвигаешь,он становится более широким,но,несмотря на то,что ты его раздвинул и он стал более широким,тем не менее,мысли тебе мешают.

При шаматхе без опоры фокус становится ещё более широким,ты можешь ходить,ездить и т.д.,у тебя даже ригпа какая-то то появляется,то исчезает,-здесь ты даёшь уму больше свободы.

В состоянии практики Махамудры ты сознаешь и мысль,и природу ума.А в Дзогчен ты позволяешь мыслям вообще делать все,что угодно,тебе главное просто быть в ригпа.Ты пребываешь в ригпа,а мысли болтаются сами по себе,освобождаясь каждая в свою очередь,в своем порядке.То есть практически,чем дальше,тем больше свободы для мыслей и тем меньше каких-то принудительных действий,которые ты совершаешь умом.

» Практическая медитация для исцеления кармы рода. Практики и медитации по работе с родом
» Шаманское исцеление| Музыка для медитации| успокаивающая музыка для глубокой медитации
» Суть язычества
» Краткая суть буддизма
» В чем суть видов практической магии