День, когда соприкасаются миры

День, когда соприкасаются миры
С глубокой древности люди наблюдали за звездным небом, стараясь понять законы движения планет и влияние их на земные события. Это было необходимо для предсказания тех или иных явлений, от которых напрямую зависела жизнь людей: разливы рек, изменения погоды, морские приливы. А кроме того, с положением солнца и звезд тесно связаны события невидимого плана: состояние информационного поля Земли, параллельных миров и др., и наши предки уделяли этому гораздо больше внимания, чем мы.
До наших дней сохранились руины древних обсерваторий, позволяющих с поразительной точностью вычислять те или иные астрономические величины. Это Стоунхендж, египетские пирамиды, обсерватория Улугбека. Неудивительно, что все народные праздники приурочены к различным астрономическим явлениям. И сегодня мы поговорим о ближайшем из них – дне летнего солнцестояния, 21 июня. День, когда, по поверьям, граница между нашим и невидимым миром становится наиболее тонкой.
Практически все европейские народы отмечали солнцестояние (впрочем, дата в разных традициях могла колебаться от 20 до 24 июня). У славян это был знаменитый праздник Ивана Купалы. Купальские праздники продолжаются с 20 по 25 июня включительно – это так называемая Русалочья неделя.
А главное таинство купальских праздников начинается в ночь с 21 на 22 июня. Днем девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапиву) для всех участников. Вечером зажигают костры от "живого" огня, добытого трением. Девушка, украшенная гирляндами полевых цветов и венками, удостаивается чести зажечь от первой искры соломенный факел. От него должны вспыхнуть все жертвенные костры по высоким берегам рек, озер, на лесистых холмах и косогорах.
В жертвенных кострах сжигают сорочки больных детей и стариков или прогоняют через волшебный огонь домашнюю скотину: коней, коров, коз. Молодежь водит хороводы вокруг соломенной куклы Купалы, танцуют и состязаются в прыжках через костер. Чем дальше и выше прыгнешь, тем счастливее будешь. А еще скатывают в реку подожженные тележные колеса (с шестью спицами), которые символизируют маленькие солнца. Или гадают. В некоторых деревнях девушке завязывали глаза и давали в руки венки, которые красавица раздавала другим девушкам. Кому достанется свежий венок, ту ждет счастливое замужество.
С ночи до утра ищут и собирают: девясил, чертогон, чернобыль, зверобой, велесов корень, трипутник, зяблицу, тирлич, одолень-траву, разрыв-траву (способную "отпирать любые сундуки") и др., т.к. в день Купалы травы набирают свою силу и становятся целебными. Не случайно и то, что в дни летнего солнцестояния в деревнях принято париться в бане с веником, с вплетенными в него цветами иван-да-марьи. Сорванные в купальскую ночь, они целый год сохраняют великую силу. Равно как и капельки росы, считающиеся целебными. Их бережно собирают, ими омывают лица, по ним узнают о будущем урожае.
Говорят, что именно на Ивана Купала зацветает папоротник. Тот, кому посчастливится найти его цветок, должен немедленно сорвать его и бежать домой. Да не оглядываться, что бы за его спиной ни происходило. Иначе цветок потеряет свое необычное свойство: открывать владельцу несчетные сокровища, скрытые под землей.
С рассветом все участники спешили к реке – вода после купальской ночи обладает многими полезными свойствами. Исцеляет от застарелых недугов, оберегает от возможных болезней.
Латвия 23 и 24 июня отмечает праздник Лиго – аналог Иванова дня в других восточноевропейских странах – в Белоруссии, Украине, Польше, Саксонии и в некоторых других уголках Европы.
Традиции празднования имеют много общего с днем Ивана Купалы. Но в Латвии эти дни являются официальными выходными и стали одним из самых ярких праздников республики. Лиго празднуют больше, чем Новый год.
Шведский праздник Midsommar (еще один аналог Ивана Купалы) издревле праздновался летом в самый длинный день в году. Хотя прямых доказательств языческого происхождения праздника Midsommar нет, по мнению некоторых ученых, он имеет свои корни в языческих дохристианских временах. С установлением христианства в Швеции Midsommar стал христианским празднованием дня рождения Иоанна Крестителя. Как известно, в Евангелиях нет прямого указания ни на дату рождения Иоанна, ни даже на время года. Однако в Евангелии от Луки упоминается, что Иоанн родился за полгода до рождения Иисуса. Таким образом, когда в третьем веке нашей эры церковные власти в Риме постановили считать днем рождения Иисуса 25 декабря, день рождения Иоанна стал приходиться, соответственно, на 24 июня. Косвенным подтверждением правильности выбора дат считаются слова Иоанна по отношению к Иисусу, приведенные в Евангелии от Иоанна (3:30) "Ему должно расти, а мне умаляться", что толкуется как указание на то, что Иисус родился в день зимнего солнцестояния, после которого день начинает удлиняться, а Иоанн – в день летнего солнцестояния, после которого день начинает укорачиваться.
Кельты день середины лета называли Альбан Хеффин, или Праздник Дуба, и отмечали 21 июня.
Как и другие неосновные праздники, например, Остара или Мабон, праздник середины лета не связан с конкретным мифологическим сюжетом. Это просто праздник любви и плодородия, Солнца и огня, который у кельтов всегда, а в ночи летнего солнцестояния особенно, соотносился с магией.
В ночь на 22 июня кельты повсюду жгли костры, устраивали вокруг них пляски, пели, дожидаясь рассвета. В этот праздник вообще принято было встречать рассвет, восход нового солнца, его символизировало колесо. Кельты обливали колеса смолой и поджигали, а затем пускали со склонов холмов. По некоторым обычаям колеса надевались на шест и поджигались на шесте. Женщины и мужчины плели венки из чернобыльника и вербены и пускали их в проточную воду, загадывая желания. Пристанет к берегу – не сбудется, уплывет и пропадет с глаз – жди исполнения.
В канун праздника можно поймать фею, поскольку невидимый мир становится зримым. В ночь собирали священные "солнечные" растения: зверобой, собачью розу (шиповник), цвет дуба.
Пили вино, выдержанное в дубовых бочках, ели молодые овощи, свежий сыр и пекли высокие хлебы.
Также в этот праздник кельты прыгали через сдвоенные костры из дубовых веток, устраивали шествия с факелами по полям. Чем выше будет огонь костра, тем лучше должен быть урожай.
Альбан Хеффин восходит своими корнями к более древнему празднику эльфов, называемому Мириэ – День Радости. Это один из двух "открытых" праздников (второй – Ньерэ, День Скорби, отмечаемый 21 декабря) – на него мог прийти любой, кто хочет. Традиционно на Мириэ устраивали купание в озерах, стреляли в небо горящими стрелами, танцевали и пели вокруг ночных костров, ибо эльфы – Звездный народ – очень любили музыку и не могли представить себе праздника без нее. Золотыми и серебряными фонариками украшали праздничное дерево. Как и большинство праздников, Мириэ отмечается в ночном лесу под звездами. На стол ставили ранние фрукты и красное вино.
Возрождающаяся ныне раса эльфов чтит традиции своих предков и пытается возрождать древние обычаи. И в этом году в ночь с 20 на 21 июня в наших лесах, как и тысячи лет назад, зажглись праздничные костры, прозвучали песни и взвились в небо пущенные из тугих луков горящие стрелы.
* * *
Как видим, праздник летнего солнцестояния имеет общие черты практически у всех европейских народов, что говорит о существовании в древности единой индоевропейской цивилизации.
Праздник середины лета, день, когда соприкасаются пареллельные миры, у всех народов прежде всего символизирует единение с природой, дает возможность заглянуть в ее тайны. Необязательно в купальскую ночь отправляться на поиски цветущего папоротника, но, если вы просто проведете ее на природе, возможно, и вам приоткроется хоть одна ее тайна.