Запись Мастер класс по японской демонологии+талисман на богатство.

Мастер класс по японской демонологии+талисман на богатство.
Здравствуйте,форумчане долго изучал японскую мифологию и культуру японии мастер класс проведу на 19 декабря под новый год.Как раз зделаем японские амулеты на богатства и удачу.Записывайтесь будет интересно и весело.

Японский оберег

Самостоятельно можно сделать и японский оберег, который является достаточно сильным символом для жителей любой страны. Существует множество подобных амулетов и каждый из них имеет свою историю происхождения. Все они имеют одно общее правило – сделать их можно только собственными руками. В противном случае японский амулет для удачи не будет наделен духовной силой и не сможет помочь.
Лучшие японские талисманы на удачу:

• Манэки-нэко (Манящий кот) – используется для привлечения богатства. Подобные амулеты приносят удачу. Их можно сделать самостоятельно из дерева или глины. В древние времена для изготовления кошек использовали камни. Животные изображались с поднятыми правыми лапами для привлечения богатства и с левыми – для привлечения клиентов.
  
• Дарума – кукла-неваляшка, выполненная в японском стиле, олицетворяющая Бодхидхарму (божество, которое по легенде приносит счастье, удачу и богатство). Амулет для удачи в виде подобной куклы позволяет не утрачивать свой успех на протяжении 9 лет после изготовления. По легенде, после истечения данного срока медитации у Богини атрофировались конечности.
  

• Инухарику – оберег от демонов и недоброго взгляда завистников.
  
• Ханамусуби – монетка с дырочкой, её обычно берут студенты, когда боятся провалиться на экзаменах.
  
• Цветок лотоса – приносит удачу в любви, соединяет сердца влюблённых.
  

Будет еще доп литература и кое-что для мастер класс буду выклаживать.

wetru,позволите присоединиться???

Я тоже присоеденияюсь! Хорошая Идея wetru! :ло:

Записал,кто хочет узнать подробней о демонах (ёкаи) японии можете посмотреть ознакомится с хорошим произведением на эту тему(узнать как проводится экзорцизм в японии думаю тему хорошо раскрыли).Под названием тетрадь дружбы натцуме-можно смотреть всей семьей.Вечером еще добавлю парочку из мастер класса может начну добавлять по техоньку.
http://seasonvar.ru/serial-3428-Tetrad__druzhbi_Natcume-1-season.html

Призраки
Японские призраки — это не беспокойные души умерших или сгустки протоплазмы из параллельных миров. К ним чаще всего применяется понятие обакэ, образованное от глагола бакэру — превращаться, трансформироваться. Обакэ вполне могут быть существами из плоти и крови. Главное в них — то, что эти «призраки» превращаются из чего-то одного в другое, меняя символы и значения, а также нарушая естественный ход вещей.

Из обакэ иногда выделяется самостоятельный класс призраков — ёкай (японская фольклорная терминология очень запутана и единой классификации попросту нет). Их главный признак — неординарный внешний вид (один глаз, длинная шея и т. д.). Ёкай напоминают русских домовых или леших. Живут эти существа в определенной местности и не ищут встречи с человеком. Ёкай могут быть как дружелюбны, так и зловредны. Они ассоциируются с огнем и северо-востоком. Зимой встречи с нечистью происходят редко.

На просторах Японии можно встретить и вполне нормальных призраков юрэй — душ, лишенных покоя. Синтоизм учит, что после смерти душа ждет совершения необходимых обрядов над телом, после чего благополучно отбывает в мир иной. С живыми родственниками покойный дух может встретиться один раз в году — в июле, во время праздника Бон.

Но если человек погиб насильственной смертью, совершил самоубийство или если обряды над его телом проведены неправильно, душа превращается в юрэй и получает возможность проникать в мир живых. Юрэй можно встретить в месте его смерти, но стремиться к этому не стоит, ведь главное занятие неупокоенных призраков — месть.

Большинство юрэй — женщины, пострадавшие от любви. Первоначально японцы полагали, что их облик неотличим от прижизненного, но вскоре традиции стали меняться, и вместо лица у призрачной дамы мог обнаружиться огромный глаз.

Сегодня облик юрэй стандартизирован. Они одеты в белое погребальное кимоно. Волосы угольно-черные, длинные (предполагалось, что они растут после смерти) и спадающие на лицо. Руки бессильно свисают вниз, вместо ног зияет пустота (в театре кабуки актеров подвешивают на веревках), а рядом с призраком вьются потусторонние огни.

Самые высокие шансы встретить призрака в Японии — летом между 2 и 3 часами ночи, когда граница между миром живых и мертвых тоньше всего.


Абуми-гути
когда воин погибал в бою, стремена с его лошади иногда оставались на поле битвы. Там они оживали, превращаясь в странное пушистое создание, вечно ищущее своего пропавшего хозяина.


Ака-намэ
«слизывающий грязь» появляется в тех банях, где давно не было уборки. Как следует из его названия, питается антисанитарией. Его появление быстро воспитывает у людей привычку убираться за собой в помывочных комнатах. Его родич — длинноногий тэньё-намэ — облизывает грязные потолки.


Ама-но-дзаку
древний демон упрямства и порока. Читает мысли людей, заставляет их поступать так, что задуманные планы совершаются с точностью до наоборот. В одной из сказок съел принцессу, надел на себя ее кожу и попытался в таком виде выйти замуж, но был разоблачен и убит


Ао-андон:
в эпоху Эдо люди часто собирались в комнате, зажигали большой синий фонарь с сотней свечей и начинали рассказывать друг другу страшные истории. В финале каждой из них тушилась одна свеча. После сотой истории свет угасал полностью и появлялся ао-андон.


Ао-бодзу
циклоп-коротышка, живущий в молодой пшенице и утаскивающий туда детей.


Ао-ниобо
людоедка, живущая в руинах императорского дворца. При жизни была фрейлиной. Отличается черными зубами и бритыми бровями.


Бакэ-дзори
старый сандаль, за которым плохо ухаживают. Бегает по дому и распевает глупые песенки. :))))))))))))))))))


Дзёре-гумо
днем выглядит как симпатичная девушка, а ночью превращается в паукообразного монстра, расставляющего сети на людей.


Дзюбокко
деревья, растущие на полях сражений, вскоре привыкают к человеческой крови, становясь хищниками. Они ловят путников ветвями и высасывают их досуха.


Иттан-момэн
на первый взгляд выглядит как длинный кусок белой материи, парящий в ночном небе. До второго взгляда дело может не дойти, так как этот дух любит бесшумно упасть на человека, обвиться вокруг его шеи и задушить.


Ицумадэн
когда человек умирает от голода, он превращается в огромную огнедышащую птицу с змеиным хвостом. Этот дух преследует тех, кто при жизни отказал ему в пище.


Каппа (касамбо)
один из самых распространенных японских духов. Многолик, но всегда имеет на голове выемку с водой, где скрыта вся его магическая сила. Люди часто обманывают каппу, кланяясь и вынуждая его совершить ответный поклон, проливающий воду. Живет в воде, обожает огурцы. Рекомендуется не есть их перед купанием, иначе каппа может почуять лакомство и утащить вас на дно.


Кэракэра-она
уродливая пересмешница, преследующая людей и изводящая их своим хохотом.


Рокуро-куби
обычные женщины, которые по каким-то причинам подверглись частичной призрачной трансформации. Ночью их шеи начинают расти и головы ползают по дому, совершая всякие гадости. Рокуро-куби не везет в любви — ведь мужчин очень нервируют такие ночные прогулки.


Сиримэ
(слабонервным с хорошей фантазией лучше пропустить этот пункт)
призрак-эксгибиционист. Догоняет людей, снимает штаны и поворачивается к ним задом. Оттуда высовывается глаз, после чего зрители обычно падают в обморок.


Фута-куси-онна
вечно голодный призрак женщины с дополнительным ртом на затылке, японский вариант Тантала. Второй рот источает ругательства и пользуется волосами как щупальцами, воруя у женщины еду. По одной из легенд, это проклятье было наложено на злую мачеху, лишавшую приемных детей пищи


Хари-онаго
людоедка с мощной копной «живых» волос, каждый из которых оканчивается острым крюком. Обитает на дорогах. Встретив путника, весело смеется. Если кто-то рассмеется в ответ, хари-онаго пускает в ход волосы.


Юки-она
«снежная королева» Японии — бледная дама, обитающая в снегу и замораживающая людей своим ледяным дыханием.


Бакэ-нэко
если кошку кормить в одном и том же месте 13 лет, она превратится в кровожадного оборотня. Бакэ-нэко может быть настолько огромным, что не пролезет в дом, а вместо этого будет шарить по нему лапами, выискивая людей, как мышей в норе. Иногда оборотень принимает облик человека.

Известна история о том, как в одном доме пропала кошка. Одновременно с этим стало меняться поведение матери семейства: она сторонилась людей и ела, закрывшись в комнате. Когда домочадцы решили подсмотреть за ней, то обнаружили жуткого гуманоидного монстра. Хозяин дома убил его, и через день та вновь превратилась в пропавшую кошку. Под татами на полу обнаружились кости матери, обглоданные дочиста.

Кошки в Японии ассоциировались со смертью. Поэтому люди с большим подозрением относились к кошкам умерших хозяев. Эти животные могли стать каса, крадущими трупы, или двухвостыми нэко-мата, играющими мертвыми телами, как куклами. Во избежание такой беды котятам нужно купировать хвосты (чтобы они не раздваивались), а кошку покойника следует надежно запереть.

Японцы полагают, что наибольшие шансы стать оборотнем имеет кошка. Именно поэтому нельзя позволять ей пританцовывать, проявляя таким образом магическую силу.

Образ кошки далеко не всегда был мрачен. Фарфоровые статуэтки манэки-нэко приносят успех хозяевам магазинов. Во время грозы кошка отвела богача от дерева, в которое должна была ударить молния, после чего тот стал покровительствовать храму. Кошка одной гейши не пускала хозяйку в уборную, где спряталась змея. Наконец, кошки часто принимали облик людей и становились женами одиноких мужчин либо детьми бездетных пар.


Ину-гами
если привязать голодную собаку, поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла до нее дотянуться, а когда животное достигнет высшей точки исступления, отрубить ему голову, то получится ину-гами — жестокий дух, которого можно натравливать на своих врагов. Ину-гами очень опасен и может наброситься на своего хозяина.


Кицунэ
лиса-оборотень, популярный персонаж романтических сказок. Часто обращается в девушку и заводит семьи с людьми. Любит воровать и жульничать. С возрастом у лис вырастают дополнительные хвосты (их количество может доходить до девяти). Магия кицунэ не действует на монахов-даосов.

«Кицунэ» означает либо «всегда рыжая», либо «прийти в спальную». Любимая еда лис — соевый творог тофу. Человек, избавившийся от одержимости лисой (проникающей в него под ногтями или через груди), будет всю жизнь испытывать к тофу отвращение.

Дождь, идущий при ярком солнце, называется в Японии «свадьба кицунэ».


Демон Намахагэ — «Дед Мороз наоборот»
Каждый Новый год он ходит по домам и спрашивает, есть ли тут непослушные дети. Маленькие японцы, верящие в Намахагэ, паникуют и прячутся, а их родители убеждают демона, что их дети хорошие, после чего наливают ему сто грамм саке.

материал взят из статьи журнала "Мир Фантастики")

Бакэ-дзори: старый сандаль, за которым плохо ухаживают. Бегает по дому и распевает глупые песенки.

Раз в неделю будем разбирать по несколько демонов как известно в японии больше всего деманов духов и богов.
Ину-гами: если привязать голодную собаку, поставить перед ней миску с едой так, чтобы она не могла до нее дотянуться, а когда животное достигнет высшей точки исступления, отрубить ему голову, то получится ину-гами — жестокий дух, которого можно натравливать на своих врагов. Ину-гами очень опасен и может наброситься на своего хозяина.

Ками-кири: дух с клешнями, нападающий на людей в ванных комнатах и срезающий их волосы под корень. Иногда таким образом он пытается воспрепятствовать брачному союзу человека с животным или духом.

Каппа (касамбо): один из самых распространенных японских духов. Многолик, но всегда имеет на голове выемку с водой, где скрыта вся его магическая сила. Люди часто обманывают каппу, кланяясь и вынуждая его совершить ответный поклон, проливающий воду. Живет в воде, обожает огурцы. Рекомендуется не есть их перед купанием, иначе каппа может почуять лакомство и утащить вас на дно.
Непослушных детей учат кланяться под тем предлогом, что это — защита от каппы.

Кицунэ: лиса-оборотень, популярный персонаж романтических сказок. Часто обращается в девушку и заводит семьи с людьми. Любит воровать и жульничать. С возрастом у лис вырастают дополнительные хвосты (их количество может доходить до девяти). Магия кицунэ не действует на монахов-даосов.
Опознать кицунэ можно по ее тени — та всегда имеет очертания лисы.

Тэнгу: крылатые люди-оборотни. Несмотря на комичный, как у Буратино, нос, чрезвычайно могущественны и опасны. Давным-давно научили людей боевым искусствам. Если из леса выходит человек, страдающий от амнезии, — значит, его похитили тэнгу.


Хорошая книга про религию их.
http://maxima-library.org/nastrojki/b/316259

Автор -  Годжин Ишихара (Gojin Ishihara),в 1972 году делавший изображения к  «Иллюстрированной книге японских монстров» (Illustrated Book of Japanese Monsters), повествующей о сверхъестественных существах из японского фольклора.
1)пытки ада
2)Огненный ад


Tenjo-sagari (демон, обитающий на потолке)

Каппа (разновидность водяного)

Кубире-они (демон-душитель)

Онмораки (птицеобразный демон)

Дзёрогумо (буквально: "шлюха-паук" - паук-оборотень)

Некомота (призрачный кот-монстр)

Тэнгу (демоны с человеческими и птичьими чертами)

Эмма-О (Владыка Преисподней)

Кицунэ (лиса-оборотень)

Баку (химера - пожиратель снов, в т.ч. кошмаров)

Юрэй (призрак)

Ямасаей (горный дух)

Великан-людоед, обитавший возле ворот Расёмон

Вайра(горная химера)

Нуре-онна (женщина-змея)

Тэнгу - сверхъестественная раса, гораздо мощнее человека, обычно представляются духами гор. Существует несколько видов тэнгу:
Daitengu (Дайтэнгу) или "большой тэнгу",
Kurama Tengu (Курама Тэнгу) или "тэнгу горы Курама",
Karasu Tengu (Карасу Тэнгу) или "маленький тэнгу".
Дайтэнгу, самый распространенный тэнгу, описывается, как высокий мужчина с очень длинным носом и красным лицом (длинный нос - символ тэнгу). Хотя у них нет крыльев, дайтэнгу умеют летать. Они надевают пару гета (японских деревянных сандалий), воздействуют магией на птичье перо и вызывают дьявольское торнадо. Множество легенд описывают тэнгу, одетыми в костюм ямабусэ (yamabuse) (японские горные обезьяны). Некоторые легенды говорят, что опустившиеся ямабусэ превращаются в дайтэнгу.
Карасу тэнгу - другой распространенный тип тэнгу. Карасу тэнгу обычно маленькие, с головой и крыльями, как у вороны. Они охраняют дайтэнгу.
Говорят, что тэнгу не хотят, чтобы человечество стало стабильным и мощным, поэтому они развязывают всяческие войны и гражданские беспорядки. Некоторые люди говорят, что история Японии управляется тэнгу. Тэнгу часто помогают людям в борьбе с правителями.
Легенды рассказывают о Митамото-но-Ёсицунэ (Mitamoto-no-Yoshitsune), национальном герое X века, которого в детстве обучал Курама Тэнгу. Это очень важная часть японской истории.

Скульптура Курама Тэнгу у подножия горы Курамаяма.

Бакенеко - кошка-оборотень. В точности неизвестно, почему обычная кошка вдруг превращается в оборотня. Иногда это происходит оттого, что ее кормят на одном месте на протяжении 13 лет, в других случаях - потому что достигла крупных размеров. Под подозрение попадали и кошки недавно умерших.  Помимо крупных размеров, бакенеко отличаются и тем, что ходят на задних лапах.

Зачастую бакенеко пожирают людей, а после принимают их облик. Известна, к примеру, история одного господина, чья кошка внезапно пропала, а у его матери столь же внезапно изменился характер. Она начала сторониться родни и обедать в одиночестве. А когда любящие родственники украдкой заглянули к ней в комнату, то увидели, что она наворачивает сырое мясо. Заподозрив неладное, сын разобрал пол и увидел обглоданные косточки своей матери. Оборотень полакомился ею.

В японском фольклоре есть ведьма по имени Онибаба, чем-то напоминает нашу родную Бабу Ягу, только гораздо неприятнее. Предстает она в виде ведьмы с огромным ртом и иссохшими грудями. В руках держит нож. Согласно одной из легенд, она была нянькой в богатом доме. Но девочка, за которой она присматривала, с самого рождения не могла произнести ни звука. Родители обращались к лекарям, пока один из них не посоветовал чудодейственное средство - скормить девочке сырую печень живого человеческого эмбриона. А такой редкий продукт вот так запросто не купишь. Хозяева поручили эту задачу няньке. Перед тем, как отправиться на поиски печени, нянька одела на шею своей маленькой дочери амулет. Неделю за неделей, месяц за месяцем нянька искала ту женщину, которая согласится отдать свой плод, но так и не нашла желающих. Тогда она забралась в пещеру, надеясь, что рано или поздно мимо проедет беременная женщина. Но от всех этих потрясений она сошла с ума и даже не заметила, сколько лет пролетело. Наконец мимо пещеры действительно проехала беременная. Бывшая нянька напала на нее и вырвала плод из ее чрева. И только потом заметила на ее шее тот самый амулет. От горя убийца превратилась в злого духа и стала нападать на прохожих, пожирая их плоть.

Согласно другой легенде, на основе которой была написана пьеса Kurozuka, двое монахов остановились в заброшенной хижине. Хозяйка ушла за хворостом, приказав гостям не заглядывать во внутренние комнаты, а когда те все же заглянули, то обнаружили там гниющие трупы. Разъяренная ведьма вернулась восвояси, но монахи победили ее с помощью молитвы.

Кроме того, есть еще и пьеса Hitotsuya no zu (написана в 1885 году), которую и иллюстрировал Куниёси. Сумасшедшая старуха держала уединенную гостиницу, где убивала и поедала своих постояльцев, в основном беременных женщин. Но благодаря заступничеству богини милосердия Каннон, одна из ее жертв спаслась, и убийца была побеждена.

Головная боль Рокуро Куби
" - Либо это видение, сотворенное призраками, либо я завлечен в жилище Рокуро Куби…"
"Хёрай", сборник редневековых японских сказаний о привидениях и духах.

Строго говоря, существует два варианта внешнего вида Рокуро Куби, хотя многие авторы приписывают какой-то из них лишь излишне большому воображению или плохому освещению "свидетелей" появления демона. Согласно одной из версий, днем Рокуро Куби - вполне обычный человек, чаще всего - женщина, что живет нормальной жизнью, и только в полночь ее шея внезапно вытягивается, становясь длинной и тонкой, как садовый шланг. Эти демоны вполне безобидны - лишь пьют масло из фонарей, да пугают прохожих, прячась за углом дома и вытягивая шею на улицу, хотя, бывает, им приписывают и более жуткую способность по ночам "обследовать" спящих людей и выпивать из них жизненную силу - впрочем, опять же, обычно без летальных исходов. Жизнь таких Рокуро Куби незавидна: эти женщины никогда не выходят замуж, либо же не бывают счастливы в браке, ибо редко какой муж обрадуется, встав ночью и увидев рядом с собой в постели этакую "жирафу". С наступлением утра все приходит в норму, и до следующей полуночи Рокуро Куби может жить спокойно.

Согласно второй версии, более "кровожадной", настоящие Рокуро Куби живут в горах, заманивая беспечных путников в свои жилища, а с наступлением полуночи их головы отделяются от тел и уплывают на прогулку. Если поблизости нет ни одного путешественника, дабы усладить утробы демонов - что ж, Рокуро Куби не побрезгуют личинками, насекомыми и прочей живностью, однако ничто не доставляет им большего наслаждения, чем свежее человеческое мясо. Как и все демоны-ёкай, Рокуро Куби не терпят священных молитв, и не могут дотронуться до человека, пока он молится, однако, едва лишь тот замолчит, как проголодавшиеся головы тут же набросятся на него и растерзают в клочья. Единственный же по-настоящему верный способ убить Рокуро Куби - это перетащить ее "обезглавленное" тело в другое место, то голова не сможет с ним соединиться, и с наступлением рассвета она трижды ударится об пол, издавая чудовищный вой, после чего умрет. Узнать такую голову несложно - место "среза" удивительно гладкое, словно полированное, без всяких потеков крови, неровностей и прочих "недостатков", а на самой шее хорошо различимы странные красные полосы, характерные для всех истинных ёкай.

Впрочем, легенда о Рокуро Куби не исчезла с закатом феодальной Японии, и, в современной интерпретации отечественных фантастов (Белянин, "Профессиональные оборотни"), Рокуро Куби - это злой гоблин, что в течение дня вполне искусно маскируется под человека, разве что не нуждаясь ни в пище, ни в воде, ни в походах в уборную. На людей не бросается, от солнца не шарахается, а чеснок и серебро ему и вовсе нипочем - тишь да гладь! Но лишь до наступления сумерек. Едва лишь солнце сядет, как "добрый" демон отправляется в свое тихое местечко, желательно - темное и сухое, где ложится на спину, и его голова... аккуратненько отделяется от тела. Никаких криков тебе или признаков насилия - все чинно и по порядку. У головы отрастают огромные заостренные уши, которыми она весьма проворно машет, летая, точно муха, над землей. Такие монстры живут небольшими группами, обычно - в пределах десяти особей, и по ночам всей стайкой вылетают на охоту. Такие вот чудики могут терроризировать целые деревни, таская детей и откусывая людям конечности своими острыми клыками, а если человечины не наблюдается - что ж, вкусы за пятьсот лет у них не изменились, и черви или тараканы им по-прежнему нравятся. Уши этих голов чрезвычайно чувствительны, и, если поймать Рокуро Куби за ухо, то он тут же взмолится плаксивым голосом, моля отпустить на свободу - но лучше вам не поддаваться жалости! Этот подлец обманет, не раздумывая, ибо от природы злобен и хитер. Убить же его можно любым острым предметом, без разницы, каким, но бить надо обязательно в голову, ибо в теле его никаких жизненно важных - а также каких бы то ни было - внутренних органов нет, и оно ему нужно чисто для маскировки. Существует две разновидности таких монстров: дневные и ночные. Внешне они друг от друга не отличаются, и разнятся лишь "периодом активности": ночные Рокуро Куби охотятся по ночам, и, если утреннее солнце застанет их не в "спаянном" с телом состоянии, то голова умрет, а тело стремительно сгниет. У дневных же - наоборот, так что бедным людям ни днем, ни ночью покоя нет!

Итого... А что итого? Смотрите в оба! И, встречая на улице человека, первым делом удостоверьтесь, что тело у него на месте, и голова сидит именно там, где надо, а не... где-нибудь еще. Рокуро Куби, не Рокуро Куби, да только одна голова хорошо, а на плечах - еще лучше!
Продолжение будет....
Религия в Японии представлена главным образом буддизмом и синтоизмом^[1]. Большинство верующих в Японии причисляет себя к обеим религиям сразу, что свидетельствует о религиозном синкретизме. В 1886 году, во время реставрации Мэйдзи синтоизм был объявлен единственной и обязательной государственной религией японского государства. После Второй мировой войны с принятием новой японской конституции в 1947 году синтоизм потерял этот статус.
Буддисты и синтоисты составляют по некоторым оценкам до 84—96 % населения, представляя большое количество верующих в синкретизме обеих религий^[2][3]. Однако эти оценки основаны на ассоциации японцев с тем или иным храмом, а не на количестве действительно верующих^[4]. Профессор Роберт Кисала предполагает, что всего 30 % населения идентифицируют себя как верующие^[4].
Китайские даосизм, конфуцианство и буддизм также повлияли на японские верования и традиции. Религия в Японии склонна к синкретизму, что выливается в смешение различных религиозных практик. Так, взрослые и дети отмечают ритуалы синто, школьники молятся перед экзаменами, молодые пары устраивают свадебные церемонии в христианской церкви, а похороны — в буддистском храме. Христиане представляют собой религиозное меньшинство, всего 2,04 % населения^[5]. Среди объединений христианских церквей, действующих в общеяпонском масштабе, самое крупное — Католический центральный совет, далее, по числу последователей идут Свидетели Иеговы, пятидесятники и прихожане Объединённой церкви Христа в Японии.
С середины XIX века в Японии также появились различные религиозные секты, такие как Тэнрикё и Аум Синрикё.

https://vk.com/doc268932069_438705240?hash=7bf29388c131e62445&dl=b998b7dcf4359656c5
Хорошая книга

wetru,позволите присоединиться

zlata69 пишет:

wetru,позволите присоединиться

Вы записаны

Небольшой подарок
Денежный конверт: что он из себя представляет и зачем нужен

С точки зрения фен-шуй китайские денежные конверты привлекают денежную удачу владельцам таких конвертов для денег. И это действительно так. Все, кто хоть чуть-чуть знаком с фен-шуй, знают какой силой обладают такие активаторы денежной энергии красного цвета. Причем, некоторые мастера фен-шуй предлагают активизировать сектор богатства, например, шкатулкой с кусочком красной ткани на дне или же заворачивать отложенные деньги в красную бумагу.

Так что говорить о китайских конвертах, которые делаются специально для денег? Они уже изначально наполнены денежной энергией, остается только правильно ее использовать.
(p/s можно купить или самим зделать из красной бумаги конверт для денег и написать иероглиф богатство начертание черт выложу в понедельник.)
В фен-шуй магазинах представлен огромный выбор денежных конвертов с различными рисунками и иероглифами. Например, конверт с иероглифами «Процветание» поможет привлечь финансовое благополучие и обеспечить постоянный приток денег к вам. В таком конверте лучше всего хранить деньги на текущие расходы. Можно брать из такого конверта деньги и докладывать обратно; это не скажется негативно на ваших финансах, ведь конверт именно для этих целей и предназначен.

Конверт с иероглифами «Справедливость» можно использовать, когда вам необходимо вернуть взятые в долг деньги. Кстати, отдавать деньги тоже нужно уметь. Ни в коем случае не с тяжелым сердцем и дурными мыслями. Лучше всего мысленно поблагодарить и пожелать процветания человеку, который помог вам когда-то деньгами, и можете не сомневаться: все хорошее, что вы желаете другим людям, вернется и к вам.Денежный конверт

Конверт с надписью «Богатство» поможет накопить деньги, если есть такая цель. Причем, когда вы докладываете деньги в такой конверт, можно визуализировать свою мечту. Считается, что это ускоряет исполнение желаний.

Изображение на денежном конверте трех звездных старцев Фу, Лу и Шоу соединяет в себе несколько значений. Так, звездный старец Фу символизирует богатство, изобилие, удачу и успех в карьере. Звездный старец Лу олицетворяет любовь и счастливые семейные отношения. А звездный старец Шоу представляет здоровье, долголетие и мудрость. Как видите, это самый универсальный конверт, в котором можно как хранить деньги для себя, так и дарить его другим.

На конвертах могут изображаться также монеты и различные животные.

Денежные конверты традиционно оформляются в красный и золотой цвета. Золотой цвет, также как и красный, является цветом богатства, поэтому использование именно этих цветов неслучайно.

Деньги в конверте необходимо хранить ровными, в развернутом виде. А дарить лучше всего от чистого сердца с пожеланиями изобилия и благополучия одаряемому.
Денежный коврик в фен-шуй

Денежный коврик или денежная салфетка – это активатор энергии изобилия и процветания в фен-шуй. Так же, как и денежный конверт, денежная салфетка оформляется в золотой и красный цвета. Наилучшим местом для размещения такого коврика является юго-восточный сектор помещения.

Денежный коврикЧасто в магазинах можно найти коврики с изображением иероглифов «Счастье», «Двойное счастье», «Прибывающие деньги», которые помогают привлечь денежную удачу. Нередко на салфетку наносят изображение Ганеши – бога мудрости и благополучия. А салфетка с рисунком из девяти карпов символизирует всяческое процветание.

Итак, что же делать с такой салфеткой? В фен-шуй рекомендуется периодически пересчитывать деньги на таком коврике. Можно также размещать на салфетке другие талисманы богатства, например, трехлапую жабу с монеткой во рту, Хотея или положить под денежное дерево. Денежную салфетку можно положить и на дно шкатулки, чтобы обеспечить постоянный приток финансов.

Здравствуйте! Можно записаться на мастер класс?

Да, можно буду еще дополнять...

Ритуал на привлечение клиентов (для Счастья).
Традиционный подход к этому вопросу предлагает использование методов классического Фэн-шуй через применение благожелательного символизма и исполнение ритуала по привлечению клиентов в ваше дело.
Конверт-талисман, украшенный соответствующими символами служит замечательным средством, усиливающим положительные энергетические вибрации Вашего окружения и жизненного пространства.

Красный цвет конверта и вкладышей несёт активные, янские энергии, которые оживляют процесс изменения ситуации в лучшую сторону. Благоприятный символизм обогащает и усиливает его, способствуя исполнению Ваших пожеланий.


Магическая открытка-вкладыш содержит изображение специального талисмана для привлечения клиентов. Он написан старинным иероглифическим письмом, которое использовалось для создания волшебных амулетов и талисманов самого разного назначения.
Три монеты удачи обеспечат приток денег и успешность в работе.


Оба вкладыша необходимо активизировать вашим личным участием. Подпишите на обратной стороне открытки своё имя и род деятельности, в которой вам необходим усиленный поток клиентов.


Одну открытку надо разместить на видном месте, где вы проводите больше всего рабочего времени. Это может быть всё, что угодно: письменный стол или автомобиль, касса или компьютер.


Второй вкладыш нужно носить с собой в кошельке, бумажнике или сумочке. Таким образом, вы обеспечите наличие этого вида удачи всегда, где бы вы не находились в рабочее время.


Благожелательный символизм талисмана и конверта создаст мощное усиление и надёжное подкрепление вашему намерению активизировать деловой и финансовый успех.
Значение символики на конверте.
Цао Шэнь.
Бог богатства, прибавляющий счастья. Это небожитель, который с древних времён считается ведающим небесными сокровищами и богатством. Более всего изображение Цао Шеня эффективно в бизнесе и торговле, так как он даёт преимущества в делах и защиту от конкурентов.
Парусники, плывущие вокруг монеты.
Символ постоянно растущего богатства, прибывающей удачи в делах и прибыли из разных источников.
Древнекитайская монета счастья.
Эта монета является мощным символом защиты, изобилия, удачи и большого богатства. Форма монеты содержит в себе совершенную гармонию Неба и Земли, олицетворяет благоприятное соединение времени и пространства. Когда вы имеете при себе такой символ, вы постоянно находитесь внутри излучения положительных энергий, которые способствуют вашей деятельности и исполнению задуманного.
Связка монет счастья.
Фэн-шуй рекомендует использовать три монеты, что обеспечивает постоянный прирост благосостояния. Связка излучает особую силу, которая наполняет активностью ваше намерение призвать изобилие в свою жизнь.
Вот еще один демон
"Юки-онна" (яп. 雪女, «снежная женщина»)

Описывается совершенно белой, почти прозрачной, словно изо льда, и очень красивой. У Юки-онны может быть только одна нога и только один глаз, и следы её обычно одноногие. Двигается она неторопливо и изящно, появляется чаще в сумерках или ночью во время снегопада или снежной бури, особенно в первые дни Нового года. «Умереть насильственной смертью» и «жениться на юки-онна» во многих областях — синонимы. В японском фольклоре есть истории о том, как Юки-онна является обычному человеку, и после этого в его дом приходит очень красивая девушка, которая затем становится его женой. Она заботится о муже, воспитывает вместе с ним детей. Случайно или намеренно муж узнает, что его супруга на самом деле Юки-онна, после этого она вынуждена навсегда покинуть его. (эту историю напишу чуть ниже).


А эта картинка из аниме про е-каев под названием внук нуририхиона,интересное но для детей лет 14.

"Тануки"

Тануки (яп. 狸) или (яп. タヌキ) — традиционные японские звери-оборотни, символизирующие счастье и благополучие. Как правило, в японской культуре оборотнями могут быть (или стать) лишь тануки, лисы и кошки. Главным признаком того, что перед вами оборотень — наличие нескольких хвостов. На русский традиционно переводится как «енот-оборотень», но с биологической точки зрения тануки — это енотовидная собака.
Стилизованные скульптуры тануки можно встретить в Японии у домов, магазинов и ресторанов — пузатые фигурки с ярко выраженными первичными половыми признаками мужских особей. Считается, что чем ярче выражены эти признаки (чем больше размер мошонки), тем больше тануки приносит счастья. Количество счастья прямо пропорционально размерам его мошонки. Тануки может раздувать её до невероятных размеров — спать под ней, укрывшись, как одеялом, или даже превратить в дом. Единственный способ проверить, настоящий ли он — уронить на пол уголек. Правда, после этого на счастье можно не рассчитывать.


А эта картинка из всем известного сериала что более 25 лет которой знает любой отаку,аниме под названием наруто смешно но по нем можно изучать биоэнергетику и работу с чакроми.Чему только можно не научится.

Старая японская сказка про Юки-Онну (часть 1)

В одной деревне в провинции Мусаси жили два дровосека: Мосаку и Минокичи. В то время Мосаку был уже старым человеком, а Минокичи, его подмастерье, был юношей восемнадцати лет от роду. Каждый день они вместе шли в лес, который находился примерно в полутора ри от их деревни. Как раз по середине пути протекала река - широкая и быстрая. Говорили, что в давние времена через нее был переброшен мост, но один особенно высокий паводок его снес, а все попытки построить новый не увенчались успехом. Когда весной вода поднималась, ничто не могло устоять перед ее бурным напором. Люди отказались от тщетных усилий и на месте старого моста устроили обыкновенную лодочную переправу.

Однажды очень холодным зимним вечером Мосаку и Минокичи, будучи на пути домой, были застигнуты сильной снежной бурей. С трудом они все же добрались до переправы, но тут обнаружили, что лодочник куда - то ушел, оставив лодку на другой стороне реки. Перебраться через нее вплавь нечего было и думать, поэтому дровосеки нашли себе убежище от непогоды в шалаше перевозчика, считая себя счастливыми уже потому, что вообще смогли найти хоть какое то укрытие. В шалаше не было не только жаровни, но даже просто места, где развести огонь. Внутри на полу с трудом помещались всего две циновки. Окна не было, и свет проникал через наполовину оторванную дверь. Крестьяне, как смогли, привязали ее, закрыв вход, и легли отдыхать, накрывшись своими соломенными плащами. Поначалу холод не слишком донимал их, и они подумали, что вьюга скоро кончится. Старик заснул почти сразу, но Минокичи долго еще лежал бодрствуя, вслушиваясь в завывание ветра и нескончаемый шелест снега. Река шумела, а их шалаш качался и скрипел, как джонка в разыгравшемся море. Было похоже, что буря разошлась не на шутку. Воздух с каждой минутой становился все холоднее и холоднее. Он пробрался под плащ юноши, и тот начал дрожать. Но постепенно усталость взяла свое, и он тоже уснул.

Пробуждение было внезапным и неприятным. Снег хлестал в лицо молодого человека. Дверь шалаша была сорвана, и вдруг в снежных отблесках Минокичи увидел рядом с собой женщину во всем белом. Она, склонясь над Мосаку, дула ему в лицо, при этом ее дыхание было похоже на блестящий белый туман. Затем она повернулась к Минокичи и наклонилась над ним. От страха он попытался закричать, но не смог издать ни звука. А белая женщина все склонялась над ним: ниже и ниже, пока ее лицо почти не коснулось его собственного. И хотя глаза неожиданной гостьи приводили в ужас, Минокичи заметил, как она красива и грациозна. Некоторое время женщина в упор смотрела на него, потом улыбнулась и прошептала:

- Я собиралась поступить с тобой так же, как с тем стариком. Но мне не побороть чувство жалости к тебе: уж больно ты молод. К тому же ты симпатичный парень, Минокичи, поэтому я не причиню тебе вреда… сейчас. Но если когда-нибудь ты скажешь кому угодно, хоть своей матери, о том, что ты видел этой ночью, я узнаю об этом, приду и убью тебя. Запомни, что я тебе сказала!

С этими словами она отвернулась от него, выпрямилась и выскользнула в дверное отверстие. Тотчас юноша почувствовал, что снова может двигаться и владеть языком. Он закричал, вскочил и осмотрелся. Женщины в белом нигде не было видно. Лишь снег с силой врывался внутрь шалаша. Минокичи как мог снова привязал дверь негнущимися пальцами и подпер ее несколькими вязанками дров. Теперь ему стало казаться, что все увиденное было всего лишь сном, что он мог легко ошибиться, приняв блеск снега позади сорванной двери за фигуру прекрасной женщины, а саму дверь сломал сильный порыв ветра. Однако понять до конца, что это было: явь или сон, Минокичи не удавалось - слишком ярки были впечатления от странной встречи.

После этих раздумий он позвал Мосаку. Тот не ответил, и юноша испугался. В темноте он протянул руку в сторону товарища и дотронулся до его лица. Оно было холодным как лед.

(часть 2)

К утру буря утихла, небо очистилось от туч, и на нем появился блеск зари. Вернулся лодочник и переплыл на другой берег. Зайдя в шалаш, он наткнулся на два тела: Минокичи лежал без чувств рядом с мертвым, окоченевшим Мосаку.

Юношу отнесли в деревню, где проворно оказали необходимую помощь. Вскоре он пришел в себя, но еще долго болел из-за того, что сильно простудился в ту ужасную ночь. Старого дровосека похоронили, и Минокичи очень горевал о его кончине. Но о женщине в белом им не было сказано ни слова.

Когда Минокичи поправился, он снова вернулся к своему занятию. Теперь уже один он ходил каждое утро в лес и затемно возвращался домой с вязанками дров. А на следующее утро его мать относила их на рынок и там продавала.

Прошел год. Наступила еще одна зима. Однажды вечером по пути домой Минокичи нагнал девушку, идущую по той же дороге. Юноша приветствовал ее, и она ответила голосом, радующим ухо, как пение весенней птицы. Девушка была высокая, стройная и очень хорошенькая. Минокичи пошел рядом с ней, и они разговорились. Он узнал, что ее зовут О-Юки, что недавно она потеряла обоих родителей и теперь идет в Эдо. Там живут ее единственные родственники. Они очень бедны, у себя оставить жить не смогут, но обещали помочь найти место служанки в каком-нибудь богатом доме. Слушая ее, молодой человек почувствовал, что очарован этой странной девушкой» а чем больше он на нее смотрел, тем красивей она ему казалась. Поборов неловкость, он спросил, не обручена ли она с кем-нибудь. О-Юки засмеялась в ответ и сказала, что нет, она полностью свободна. Затем в свою очередь поинтересовалась, не женат ли Минокичи и не собирается ли жениться. Он отвечал, что тоже нет и этот вопрос даже не обсуждался с матерью, потому что он еще очень молод. Так они шли и молчали довольно долго, но, как гласит поговорка: «Когда есть желание, но нет слов, глаза могут сказать так же много, как и губы». Подойдя к деревне, Минокичи, чувствуя, что не хочет расставаться с девушкой, пригласил ее отдохнуть немного в их доме. После недолгого застенчивого колебания О-Юки согласилась и пошла с ним. Мать юноши приветливо ее приняла и приготовила для всех теплую еду. Девушка вела себя так скромно и говорила со старой женщиной так ласково и обходительно, что мать Минокичи вскоре почувствовала к ней любовь и привязанность. Она даже уговорила О-Юки отложить путешествие в Эдо и погостить у них несколько дней. В результате всего этого, как вы сами, наверное, догадались, девушка так никогда и не попала в Эдо. Она осталась в доме Минокичи в качестве его жены.

О-Юки оказалась хорошей молодой хозяйкой и почтительной невесткой. И когда через пять лет к матери Минокичи пришла смерть, ее последними словами были слова благодарности к жене сына. Шли годы, и семья дровосека стала большой: О-Юки родила Минокичи десять детей - пять мальчиков и пять девочек. Как и у их матери, у них была очень светлая кожа, а своей красотой они вызывали зависть всех соседей. Надо сказать, что вообще жители деревни считали О-Юки человеком странным и удивительным, по своей природе отличным от всех остальных. Большинство крестьянских женщин старели очень рано, но она, даже несмотря на то, что стала матерью десятерых, выглядела такой же молодой и свежей, как в тот день, когда она впервые вошла в эту деревню. И все соглашались, что Минокичи сказочно повезло в жизни.

Однажды вечером, после того как дети были отправлены спать, О-Юки села за свое шитье. Муж долго смотрел на нее при свете бумажной лампы и наконец произнес:

- Глядя на тебя, вот так склонившуюся над работой, с лицом, едва различимым в этих слабых бликах, я вспоминаю один странный случай, который произошел со мной, когда мне было восемнадцать лет. Тогда я увидел существо, столь же прекрасное, как ты сейчас. В самом деле оно было очень похоже на тебя.

Не поднимая глаз от шитья, О-Юки попросила:

- Расскажи мне об этом. Что ты видел?

(часть 3)

И Минокичи рассказал ей о той давней ужасной ночи в шалаше перевозчика: о Белой Женщине, которая наклонялась над ним, улыбаясь и шепча, о тихой смерти бедного старого Мосаку... Помолчав немного, он продолжал:

- Во сне или наяву, но лишь единственный раз в жизни я видел женщину такую же красивую, как ты, моя жена. Конечно, тогда это было не человеческое создание, и я ее очень боялся. Очень! Ведь она была вся такая белая! До сих пор я не знаю, приснилось ли мне все это или действительно то была Снежная Женщина.

Раздался пронзительный женский крик. О-Юки отшвырнула шитье, вскочила и наклонилась над сидящим Минокичи:

- То была я! Я! Я! - кричала она, - Это была О-Юки! И я предупреждала, что ты умрешь, если когда-нибудь скажешь хоть одно слово об этом!.. Но ради детей, спящих там, я не убью тебя. Так что теперь смотри за ними, очень хорошо смотри и заботься о них. И если у них появится причина быть тобой недовольными, я уничтожу тебя, как и было обещано!

Ее голос становился все выше и тоньше, превращаясь в стон и завывание зимнего ветра, а сама Юки Онна начала исчезать, становясь блестящим белым туманом. Он витками поднялся к деревянным брусьям, что поддерживали крышу, и вылетел через отверстие для дыма.

Больше ее никто не видел.

А эта моя любимая
Легенда о божествах Изанаги и Изанами (часть 1)

В самом начале Земля и Небеса еще не были разделены, и Ин и Ё не отделились. Подобное начало напоминает нам другие истории о создании Вселенной. Ин и Ё, так же как и китайские Инь и Ян, символизируют женское и мужское начало. Конечно, древним японским писателям было гораздо ближе и понятнее представлять модель сотворения Вселенной по аналогии с обычными родами. В полинезийской мифологии мы находим довольно похожую концепцию — Ранги и Папа представляют Небеса и Землю. Те же параллели могут быть обнаружены как в египетской, так и в других космогонических мифах. Почти везде принцип разделенности мужского и женского начала оправдано и занимает главное место. В «Нихонги» говорится, что эти мужское и женское начало «образовали бесформенную массу, напоминающую яйцо, с расплывчатыми очертаниями и с зародышами внутри». Вскоре это яйцо пробудилось к жизни и его прозрачная и более чистая часть отделилась и стала Небесами, тогда как более тяжелые элементы опустились и стали Землей, которая напоминала рябь, оставляемую плывущей рыбой на поверхности воды. Таинственное нечто, напоминающее побег тростника, внезапно появилось между Небесами и Землей и так же внезапно превратилось в бога по имени Куни-но-токотати-но ками (Бог Навечно Утвердившийся на Земле). Мы опустим рождение других богов вплоть до появления очень важных в японской мифологии богов, известных как Идзанаги и Идзанами (Бог Влекущий к Себе и Богиня Влекущая к Себе). Об этих созданиях сложен очаровательный миф, с которого мы и начнем знакомство с японскими богами.

Идзанаги и Идзанами стояли на Небесном Парящем Мосту и смотрели вниз, в пропасть первозданного Хаоса. Они спрашивали друг друга, есть ли земли далеко-далеко под ними, и решили это выяснить. Боги опустили копье из драгоценного камня вниз и вскоре обнаружили океан. Когда же они слегка приподняли копье, вода, стекающая с него, загустела и превратилась в остров Оногородзима (Сам Собой Застывший Остров).
На этот остров и спустились два божества. Вскоре после этого они решили стать мужем и женой, хотя и были братом и сестрой, но подобные родственные связи на Востоке — не препятствие для брака. Идзанаги и Идзанами вместе установили столб на острове; Идзанаги пошел вокруг него в одну сторону, а Идзанами — в другую. Когда они встретились, Идзанами сказала:
— Как чудесно! Я встретила прелестного юношу.
Кто-то мог бы подумать, что такая трогательная реплика должна была понравиться Идзанаги, но она, напротив, его сильно разозлила, и он резко ответил:
— Я мужчина, и по праву должен говорить первым. Как может быть наоборот — чтобы женщина заговорила первой? Это к несчастью. Давай обойдем столб еще раз.
Они опять встретились, и на этот раз Идзанаги первый заметил:
— Как чудесно! Я встретил прелестную девушку.
Вскоре после этого нехитрого обряда они поженились.

Когда Идзанами создавала острова, моря, реки, травы и деревья, она вместе со своим господином размышляла: «Мы уже создали Великую Страну Восьми Островов с горами, реками, травами и деревьями. Почему бы нам не создать кого-нибудь, кто мог бы стать Правителем Вселенной?»
Желание богов осуществилось, и родилась богиня Аматэрасу (Богиня Солнца). Ее также именовали Великой Священной Богиней Сияющей на Небе, и она была так красива, что родители решили отправить ее вверх по Небесной Лестнице, чтобы с высокого неба вечно проливать свет на Землю.
Их вторым ребенком был Цукиюми (Бог Луны). Его серебряный круглый лик не был столь прекрасен, как золотое лицо сестры, Богини Солнца, но тем не менее было решено, что он вполне годится быть ее мужем. И вслед за Аматэрасу по Небесной Лестнице поднялся Бог Луны. Однако вскоре они поссорились, и Аматэрасу сказала:
— Ты плохой Бог. Я не желаю встречаться с тобой лицом к лицу.
С тех пор они жили врозь, разделенные днем и ночью.
Следующим ребенком Идзанаги и Идзанами был Сусаноо (Порывистый Бог-Муж). Мы расскажем о нем и его деяниях позже, а пока вернемся к его родителям.
Идзанами родила Кагуцути (Бога-Духа Огня). После родов она очень ослабла и заболела. Идзанаги, узнав об этом, пал на колени, горько плача и стеная. Но его печаль ничем не помогла ей, и Идзанами удалилась в Страну Ёми (Страну Вечного Мрака, или Страну Мертвых).
Однако Идзанаги не мог жить без нее и через некоторое время отправился вслед за ней. Когда он обнаружил свою возлюбленную и стал умолять ее вернуться обратно, она печально спросила у него:
— Мой муж и господин, почему ты так поздно пришел ко мне? Я уже успела поесть с Очага Страны Ёми. Как бы там ни было, я хочу прилечь отдохнуть, но я заклинаю тебя не смотреть на меня.
Идзанаги, движимый любопытством, не выполнил просьбы жены. В Стране Ёми было темно, поэтому он потихоньку вытащил свой частый гребень, отломил толстый зубец и зажег его. Зрелище, открывшееся ему, было ужасающе-омерзительным: вместо его когда-то прекрасной жены он обнаружил распухшую, истекающую гноем тварь. Восемь воплощений Бога Грома сидели подле Идзанами. Воплощения Огня, Земли и Гор злобно уставились на него, извергая из уст оглушающий рев.
Идзанаги испугался и сказал с отвращением:
— Я, сам того не зная, пришел в отвратительные и нечистые земли.
Его жена с гневом воскликнула:
— Почему же ты не выполнил того, о чем я просила тебя? Теперь я посрамлена.
Идзанами так рассердилась на своего господина за то, что он пренебрег ее желанием и узнал ее тайну, что послала за ним в погоню Восемь Уродливых Женщин Страны Ёми. Идзанаги обнажил меч и бросился прочь по темным равнинам Преисподней. На бегу он снял с себя головную повязку и бросил ее на землю. В тот же миг повязка превратилась в гроздь спелого винограда. Когда Восемь Уродливых Женщин Страны Ёми увидели виноград, они остановились и стали пожирать его. Идзанами, увидев, что они прекратили погоню, решила сама броситься вдогонку за своим мужем.

К тому времени Идзанаги уже достиг прохода, служащего границей между Страной Ёми и остальным миром. Проход он загородил огромной скалой. В тот же самый миг он почувствовал присутствие Идзанами. Когда Идзанаги, стоя по ту сторону скалы, предложил Идзанами расторгнуть их союз, она ответила:
— Мой дорогой муж и господин, если ты и вправду намерен поступить так, как говоришь, я задушу всех людей за один день.
Это леденящая и устрашающая угроза ни в коей мере не смутила Идзанаги, который с готовностью отвечал, что он обещает возводить в день тысячу пятьсот домиков для рожениц.
На том они, должно быть, и расстались, так как далее об Идзанаги сообщается, что он благополучно выбрался из Страны Ёми, спасшись от преследования разгневанной жены и Восьми Уродливых Женщин. После своего возвращения Идзанаги без устали предавался многочисленным очищающим омовениям и породил тем самым еще немало богов. В «Нихонги» сказано: «После того как божественное предназначение его было исполнено и духовное состояние потребовало перемен, Идзанаги собственными руками воздвиг жилище Мрака на острове Ахадзи, где он и пребывает поныне в тишине и тайне».

"Ёкай"
(яп. 妖怪 ё:кай)

Слово записывается двумя иероглифами со значениями "волшебный, чудесный" и "загадка, нечто странное, призрак". Видимо, именно иероглифическая трактовка слова ёкай наиболее точно соответствует тому, что скрывается за этим словом. Ёкаи столь многочисленны и разнообразны по своему внешнему облику, привычкам, функциям и месту обитания, что все вместе и каждый в отдельности они только и могут пониматься как "нечто странное и чудесное". Ёкаи вполне материальны и антропоморфны, хотя их облик чаще всего необычен. Более того, именно в этой необычности и заключена их особая притягательность. Неординарность внешнего вида ёкаев привлекает и озадачивает героя народных сказок и легенд. Все ёкаи любят обитать в строго определенных местах, они привязаны к "сфере своей деятельности". Одни живут в реках и никогда не перебираются в море. Другие ждут запоздалых путников на горной тропинке и никогда не приближаются к человеческому жилью. Ёкаи не ищут встречи с человеком нарочно. Они живут своей собственной жизнью, в которую вдруг, случайно вторгается человек, и получается, что человек сам пришел к ёкаям, а не они к нему. Именно поэтому встреча с неведомым носит в японском фольклоре случайный, незапланированный характер. Ёкаи — дети полутьмы, время их появления, как правило, связано с угасанием дня, отчего даже часы от наступления сумерек до темноты принято называть "оума-га доки" ("время встречи с демоном"). По сути, всех японских ёкаев можно разделить на пять больших групп (это классификация выдающегося этнографа и знатока народной японской культуры К.Янагиты): обитающие в горах; обитающие в водоемах (море, река, пруд); обитающие на обочине дороги; обитающие в домах; ёкаи, которые, появляясь при совершенно конкретных обстоятельствах и в строго определенных ситуациях, не столь уж сильно привязаны к ландшафту.

"Фута-куси-онна"

Фута-куси-онна - женщина подвергнувшаяся проклятию, которое превратило ее в демона. Сзади на ее голове, под волосами, череп женщины расходится на части, образуются губы, зубы, язык, до тех пор пока не сформируется полно-функциональный второй рот в этой точке. Это еще не самое плохое, рот начинал бормотать злобные и страшные вещи, и требовал пищи. Если его не кормить, он начинал неприлично скрежетать и причинял невыносимую боль владелице.
В итоге волосы женщины становились как пара змей помогая накормить второй рот. Фута-куси-онна часто становились теми женщинами, которые доводили своих детей до голодной смерти, в то время как насыщался отросток; предположительно дух запущенного ребенка загонял себя в тело мачехи, что бы отомстить. В другой истории дополнительный рот образовался, когда эта прижимистая женщина получила случайный удар по голове, от мужа, который рубил дерево, и эта рана так и не зажила. В дугой раз Фута-куси-онна стала женщина, которая никогда не ела, как жена скупого мужа. Так как пища не поступала обычным путем, то, второй рот ел вдвое больше, нежели смог бы один.

Сказка о Фута-куси-онна
"Жена, которая ничего не ела"

Давным-давно в одной деревне жил жадный молодой парень. Настала ему пора брать в дом жену. Но жадность его не знала границ, хочу, говорит, жену, чтобы и маковой росинки в рот не брала. Идет время, а жены, которая бы ничего не ела, ему никак не сыскать.
Но однажды случилось вот что. В деревню пришла девушка несравненной красоты и сказала:
— Я могу работать и маковой росинки в рот не брать. Возьми меня в жены.
Жадина от всей души обрадовался и тут же ввел ее в свой дом женой. И правда, целый день жена хлопочет, работает, а в рот и маковой росинки не берет. Да к тому же стоит мужу подумать, например: «Вот бы сегодня поесть лапши-соба», вернется домой, а лапша уже стоит на столе, только подумает: «Вот бы жареной рыбы поесть», возвращается домой, а рыба уже над огнем дымится. Ну и счастье привалило!
Но радовался такой чудесной жене он недолго, стали закрадываться у него подозрения. И потому как-то раз он вышел из дома, сказав жене, что идет в горы, а сам тихонько вернулся и заглянул в окошко. Жена, ничего не подозревая, проворно вытащила огромный горшок, насыпала до краев риса и наготовила его столько, что целой семье не управиться. «Неужто, она все это съесть вздумала?» — только успел подумать муж, как жена разложила волосы на пробор, прямо посреди головы открылась широкая-преширокая щель, она навалила туда рису и сразу же прибрала волосы, как было, сделав вид, что и не ела вовсе. Муж, рассвирепев от мысли, что она могла объесть его дочиста, тут же влетел в дом и закричал: «Хорошо же ты меня дурачила!», и, не сходя с места, объявил о разводе, Но жена говорит в ответ, не могу, мол, уйти из дома мужа с пустыми руками, дай мне что-нибудь на память, вот хотя бы только что купленную бочку-фуро. Ладно, говорит муж, отдам ее тебе, а теперь уходи. А жена, выходя из дома, еще раз заглянула внутрь кадки.
— Смотри-ка, какая добротная кадка.
Муж тоже заглянул внутрь. А жена и говорит:
— Может быть, попробуешь хоть разочек влезть.
— Что ж, попробую, — сказал он, залез в кадку, расположился поудобнее. — Ничего не скажешь, отличная кадка.
И тут он пожалел о своем обещании и задумался, нет ли какого-нибудь способа избавиться от жены, не отдавая кадки. Сидит он в кадке, а жадность так и душит его, и вдруг крышка кадки над его головой плотно захлопнулась, и кадка, раскачиваясь, поднялась в воздух, словно взлетела. Муж удивился, стучит кулаками в крышку, кричит, бьется — ничего не получается. А жена, приняв облик чертовки, подхватила кадку с мужем и быстро, словно ветер, помчалась по горной дороге.
Муж устал стучать, сидит на дне и думает, в какую же переделку попал. Наконец, он почувствовал, как кадка шлепнулась о землю.
— Эй, я схватила человека, бегите сюда быстрее! — крикнула чертовка, сев на крышку кадки.
— Куда вы все подевались? Я вкусную человечинку принесла.
Чертовка положила тяжелые камни на крышку кадки и пошла искать чертей. Муж тем временем, собрав все свои силы, стал мало-помалу сдвигать крышку с места и, наконец, выбрался из кадки и побежал вниз по горной дороге. Добежал он до болота, поросшего полынью и ирисами, засел в нем и затаил дыхание. Через некоторое время набежала толпа чертей и чертовок, и с криками: «Человечьим духом пахнет!», — стали рыскать вокруг да около и, наконец, подошли к болоту, где прятался беглец.
— Эх, жаль, заросло здесь все полынью да ирисами. Ведь только дотронется черт до полыни или ириса, как тотчас растает, — запричитали черти и отправились восвояси несолоно хлебавши.
С тех пор в мае месяце на крыши домов люди стали класть полынь и ирисы, чтобы изгонять чертей.

"Гюки"
Он же: Уши-они
Он же: Уси-они
(牛鬼, "бычий демон")
(Часть 1)

Гюки - это общее название для весьма обширного семейства демонических быков, населивших японскую мифологию. Первое упоминание об этом существе датируется серединой эпохи Хэйан. Также о быке-демоне можно прочитать в знаменитой "Книге подушки" ("枕草"), дневнике Сей Шонагон, придворной дамы императрицы Тейси, жившей почти тысячу лет назад, а также на страницах "Тайхэйки" ("太平记"), японского исторического эпоса, созданного четырьмя веками позднее - в XIV веке. Как видите, история достаточно почтенная, и тысяча лет - немалый срок для любого демона, так что давайте-ка познакомимся с этим интереснейшим созданием.

Уши-они - чаще всего водное создание, с весьма мерзопакостным нравом, что обитает в реках и горных озерах, и в основном рассказы о нем можно услышать на юге острова Хонсю и на острове Сикоку. Говорят, любой, кто вызовет неудовольствие демона или попытается его уничтожить, навлечет проклятие на себя и на всю свою семью, поэтому люди предпочитают не связываться с этим монстром. Многие легенды об уши-они лежат своими истоками в глубоких бассейнах и водопадах района Кумано из префектуры Вакаяма, которые так и называются - "Уши-они-фучи" или "Уши-они-таки". Описания же обитателей этих вод сильно разнятся, и кто-то говорит, что уши-они обладает телом быка и головой они-людоеда с красным носом, а по ночам он наведывается в хлева, где находятся волы, и лижет их тела и бодает их, однако наутро хозяева едва ли что-то заметят - уши-они не оставляет следов, а его рога достаточно эластичные, поэтому быку достанется лишь пара синяков - но кто обратит на это внимание?.. В долине Мина же говорят, что у уши-они голова кошки, желтое в черных крапинках бычье тело и трехметровый хвост. Появление такого демона судит бедствия и болезни. Ну, а на берегах бассейна Есуми, связанного с океаном, рассказывают, что уши-они появляется там лишь после паводка, когда вода становится мутной, и демон собирает камни со дна, чтобы разложить их на берегу. Можно даже услышать, как он кричит, однако случается это только на двадцать третье число месяца - до этого демон упорно молчит. И наконец, в долине Хиросе, в городе Сусами, есть совершенно особенный водопад, где живет свой собственный уши-они, любящий пожирать человеческие тени, тем самым убивая их обладателей. Этот демон питает слабость к хорошей выпивке, поэтому, если на Новый год предложить ему бутылку хорошего саке, можно задобрить свирепого монстра.

Касательно пола уши-они идут яростные споры, но, судя по некоторым легендам, название бессовестно врет, и на самом деле бык является... коровой. Так, например, в городе Коза (да, да, так и называется!) часто рассказывают, как уши-они оборачивается прекрасной девушкой. Согласно одной из историй, на горе Касане молодой охотник услышал звуки флейты и отправился посмотреть, кто так дивно играет. Оказалось, что на берегу озера сидела молодая и прекрасная собой девица, однако, только юноша собирался подойти поближе, как увидел в воде озера отражение жуткого чудовища и, запаниковав, выстрелил в нее. На следующий день проклятие демона вступило в силу, и охотник сошел с ума. В другой же легенде из долины Миогава рассказывают о человеке по имени Уэда Матаносуке, что поделился своим обедом с молоденькой девушкой, а когда его настигло внезапное наводнение и хотело унести с собой, появилась та же самая девушка и спасла его, превратившись в ужасного уши-они. После этого она сказала спасенному, что не может жить дальше, коли уж добровольно помогла человеку, после чего растворилась в луже крови и исчезла в реке.
Просмотреть все изображения

"Гюки"
Он же: Уши-они
Он же: Уси-они
(牛鬼, "бычий демон")
(Часть 2)

На побережье северного Кюсю рассказывают об уши-они, живущих в океане, и его появление на берегу может предвещать появление других монстров - например, небезызвестной нам нуре-онны. Кстати, о последней: уши-они нередко вступает во что-то вроде союза с этой змеюкой, и, едва та заманит мужчину и вручит ему своего "ребенка", надежно обездвижив жертву, как уши-они внезапно выныривает из воды и хватает беспомощного мужчину, уволакивая его на дно. Взамен уши-они, по-видимому, хранит покой своей благодетельницы, позволяя ей сколько угодно ухаживать за своими волосами. Бизнес, однако, и хорошо же поставлен! Еще один известный уши-они поселился возле храма Негоро-дзи, в городе Такамацу: двуногий бык с огромными клыками и похожими на крылья перепонками на руках, что был убит возле храма около четырехсот лет назад мастером лука Ямадо Куранда Такакийо, что подарил рога и собственноручно изготовление изображение демона храму - где они и хранятся доныне, как величайшие сокровища, а статуя демона, основанная на рисунке героя, украшает лесистый склон горы, где стоит этот храм. Впрочем, не везде демонами уши-они только людей пугают: скажем, в регионе Увадзима проводятся "Уши-они-мацури" - фестиваль бычьих демонов, проходящий в конце июля. Полагается, что вырезанные из дерева головы бычьих демонов должны отгонять злых духов, к тому же, есть мнение, что этот фестиваль зародился для того, чтобы отгонять "тигров Кореи" во времена войны Имдзин в XVI в.

Что касается современных интерпретаций, то сейчас чаще всего уши-они изображают как паука с рогатой головой, основываясь на известной легенде о герое Минамото но Райко, крайне популярной среди японцев. Кое-кто даже предполагает, что такое чудовище появилось не из одного, а из двух демонов - паука и быка - слившихся воедино. Что же касается игр и прочей популярной культуры, то тут все полыхает всеми цветами радуги и фантазии: бывают уши-они с телом быка и щупальцами осьминога, бывают минотавры с паучьими лапами, бывают какие-то чудовища с гигантскими клыками на манер огромных кабанов, бывают... да много еще кто бывает. В честь уши-они называют песни, они участвуют в онлайн-играх, появляются в манге, аниме, фильмах, книгах... словом, живут полной жизнью, не обращая внимание на почтенный тысячелетний возраст, и готова поклясться, что жизнь у этого демона-быка... только начинается!

"Богиня Аматерасу"

Аматэрасу омиками (яп. 天照大神 аматэрасу о:миками, «великое божество, озаряющее небеса») — богиня-солнце, одно из главенствующих божеств всеяпонского пантеона синто, согласно синтоистским верованиям, прародительница японского императорского рода. Правительница Небесных полей Такамагахара (яп. 高天原)

О происхождении её одна из японских легенд рассказывает следующее. До появления в мире людей существовало много поколений богов. Последним из этих поколений были брат и сестра Идзанаги и Идзанами, которые, вступив в брачный союз, произвели различные острова Японского архипелага и большое количество богов и богинь. После смерти Идзанами её супруг пытался вернуть её из загробного мира, но потерпел неудачу и лишь осквернил себя при этом. Желая очистить себя путём омовения, Идзанаги отправился в юго-западную Японию, и по мере того, как он снимал одежду, из частей его костюма, а равно и тела рождались различные божества. После этого он начал омовение, и из капель воды, которыми он омывал свой левый глаз, родилась Аматэрасу.

"Легенда об Аматерасу и Сусаноо"
(часть 1)

Сусаноо, Порывистый Бог-Муж, был братом Богини Солнца, Аматэрасу. На самом деле он был не самым удачным среди японских богов и считался Неистовым Богом. Его характер подробно описан в «Нихонги», может быть, более подробно, чем характеры остальных упоминающихся там богов. Сусаноо обладал поистине скверным нравом, который часто проявлялся в жестоких и злых деяниях. Вдобавок, несмотря на длинную бороду, у него была привычка подолгу плакать и причитать. Как ребенок в гневе может разбить игрушку на кусочки, так и Сусаноо в приступах гнева мог внезапно обесцветить когда-то зеленые горы и вызвать преждевременную смерть многих людей.
Родители Сусаноо, Идзанаги и Идзанами, были очень обеспокоены его деяниями и, посовещавшись, решили прогнать своего непокорного сына в Страну Ёми. Сусаноо, однако, в ответ на известие об изгнании удивил их просьбой. Он заявил:
— Я тотчас же покорюсь вашей воле и отправлюсь в Страну Ёми, как только вы выполните мое желание. Я хотел бы ненадолго подняться на Равнину Высокого Неба и встретиться с моей старшей сестрой Аматэрасу. После этого я уйду навсегда.
Эта безобидная просьба была выполнена, ему было позволено навестить сестру, и его пропустили на Небеса. Отбытие Сусаноо вызвало волнение на море, а горы с холмами тяжело вздохнули.
Аматэрасу услышала эти звуки и, понимая, что они предвещают близкое появление Неистового Бога Сусаноо, сказала сама себе: «Вряд ли мой брат идет ко мне с благими намерениями. Я думаю, на самом деле цель его — захватить мои владения. По воле наших родителей у каждого из нас свои обязанности. Почему же тогда он отказывается отправиться в свое царство? Да еще и дерзко пытается проникнуть в мои владения, чтобы шпионить за мной?»
И тогда Аматэрасу стала готовиться к битве. Она завязала свои волосы в узлы и украсила их драгоценными камнями. Запястья она также обернула длинными нитями с множеством нанизанных магатама. Когда вдобавок к этому она повесила на спину колчан с тысячей стрел, а к груди прикрепила колчан с пятьюстами стрел и надела кожаные нарукавники, чтобы защитить руки от отскакивающей тетивы, она приобрела по-настоящему грозный вид. Приготовившись к смертельной битве, Аматэрасу взмахнула луком, сжала рукоять меча и стала топать по земле, пока не образовалась яма, достаточная, чтобы служить укреплением.
Все эти тщательные и искусные приготовления оказались тщетны. Сусаноо предстал перед ней в образе кающегося грешника.
— Изначально, — сказал он, — сердце мое не было черно. И сейчас я готов выполнить строгое повеление наших родителей и собираюсь навеки отправиться в Страну Ёми. Но как мог я отправиться в путь, не повидавшись с моей старшей сестрой? Для этого, идя сюда издалека, я пешком пересек облака и туманы. И я удивлен тому, что моя старшая сестра встречает меня с таким сердитым выражением лица.
Аматэрасу восприняла его слова с некоторым подозрением, кажущаяся братская почтительность Сусаноо и его жестокость явно были несовместимыми. Поэтому она решила проверить его искренность. Само испытание мы описывать не будем, скажем лишь, что в результате открылись чистота помыслов и уважение Сусаноо к старшей сестре.
Но вести себя хорошо Сусаноо, как обычно, долго не мог. Так случилось, что Аматэрасу подготовила на Небесах несколько превосходных рисовых полей. Некоторые были узкими, другие длинными, и Аматэрасу очень ими гордилась. Весной посадила она зерна, но Сусаноо осенью разрушил межи между полями и осенью запустил туда нескольких пегих жеребцов, чтобы те потоптали урожай.
Однажды, увидев свою сестру в священных Ткацких Покоях, вышивающей одеяния для богов, он проделал дыру в крыше и бросил в нее освежеванную шкуру лошади. Аматэрасу так напугалась, что нечаянно поранилась челноком. Сильно разозлившись, она решила покинуть свое жилище и сделала так: завернулась в свои сияющие одежды, спустилась с голубых Небес и, отворив дверь Небесного Скалистого Грота, укрылась в нем.

"Легенда об Аматерасу и Сусаноо"
(часть 2)

Мир тут же погрузился во мрак, и никто не мог отличить день от ночи. Как только произошла эта ужасная катастрофа, великое множество богов собралось на берегу Небесной Реки и стало обсуждать и думать, как же им убедить Аматэрасу вновь украсить Небеса своим сияющим великолепием. После долгих разъяснений и обсуждений Бог-Размышляющий собрал вместе стаю певчих птиц из Вечной Земли. Сначала после всевозможных гаданий на лопатке оленя боги создали необходимые для выполнения их плана инструменты, кузнечные меха и несколько горнов. Звезды они сковали вместе таким образом, что получилось зеркало, изготовили также драгоценности и музыкальные инструменты, должным образом украшенные.
Когда все было готово, великое множество богов пришло к пещере, в которой скрывалась Богиня Солнца, и там началось небывалое представление. На верхних ветвях Правдивого Дерева Сакаки они развесили драгоценности, а на средних повесили зеркало. Со всех сторон раздавалось великолепное пение птиц, которое было лишь прелюдией к тому, что за этим последовало. И тогда Удзумэ взяла в руку копье, оплетенное травой, и сделала головной убор из ветвей Правдивого Дерева Сакаки. Затем она перевернула бочонок и стала танцевать на нем так бесстыдно, что через какое-то время великое множество богов начало громко хохотать над ней.
Такие необычные вещи пробудили любопытство Аматэрасу, и она украдкой выглянула наружу. Мир опять наполнился ее золотым сиянием. Она вновь поселилась на Равнине Высокого Неба, а Сусаноо был должным образом наказан и изгнан в Страну Ёми.

"Басан"

Басан (波山), также Басабаса (婆娑婆娑) или Инухоо (犬鳳凰) — мифическая нелетающая птица, похожая на большого петуха, которая по легенде обитала в горах провинции Иё (ныне — префектура Эхимэ). Басан обладает ярко-красным петушиным гребнем и плюётся блистающим огнём, который однако является холодным и не опаляет.

Басан обычно живёт в бамбуковых рощах горных долин, но иногда, поздними вечерами, может появиться в окрестных человеческих селениях. Когда Басан хлопает своими крыльями, то стоит жуткий шелест, похожий на звук «баса-баса»). Предполагается, что если человек услышав эти звуки, выглянет из дома наружу, то птичий облик внезапно исчезнет.

Конечно нехотел давать список аниме по демонам думаю врятли заинтерисует но так как это часть японской культуры и можно интересные тайные обряды жрецов, взять себе на заметку вот небольшой список...
"Моя Богиня!! " - в главных ролях
"Когда плачут цикады" - есть локальный бог
"Богиня-школьница" - и так понятно
"Меланхолия Харухи Судзумии" - в главной роли
"Пани пони Дэш!! " - периодически появляется
"Гаргулья дома Ёсинага" - гаргульи и каппы - тоже боги
"Фэйт\стэй найт" - глав гад (Гугли Ангра-Майнью)
"Тебя призвали, Азазель-сан! "
"Передовик! ! Путяга Кромати! " - появляется бог шуток и юмора
"Рубаки"(3-й сезон) - вокруг них закручен сюжет
"Саюки" - везде
"Блич" - шинигами
"Под мостом над Аракавой" - каппы.. .
"Пожиратель душ" - шинигами
"Потомки тьмы" - шинигами
"Ангельские ритмы!! " - косвенно связано
"Инуками! " - инуками тоже своеобразные боги
"Волчица и пряности" - про локального бога
"Эксель Сага"- имеется Воплощение Воли Великой Вселенной
"Одному лишь богу ведомый мир"
"Китаро с кладбища" - тысячи их
"Каннаги" - в главной роли
"Путешественник Гокудо" - дает квесты глав герою
"Нашествие Кальмарки" - тоже сойдет
"Принцесса Мононоке" - бог леса
"Школьные истории о привидениях" - присутствуют
"Дюрарара!! " - имеется в кол-ве 1 шт
"Академия Магии! " - ходит и дарит всем любовь
"Драгон бол" - Гоку сильнее богов!
"Прославленный" - вроде есть
Бездомный бог-интересное там больше про богов чем про демонов расказывается.
Тетрадь дружбы нацуме-очень хорошее лутше с него начинать...
Токийские вороны-очень хорошо расматривается жречество особенно стало понятно откуда имсик взял японское заклинания из этого аниме:affraid: .Приятного просмотра.
На этом все